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452。 7 《汉译南传大藏经》册 20，页 262。 8 《大正藏》册 2，页 207 中。《会编》中册，页 419 。 。 页128 此处释尊传出不净观的前因后果，在《善见律毗婆沙》卷 ...受想行识无常。无常者则是苦，苦者则非我， 非我者则非我所。如是观者，名真实正观。16 因此，禅修者要观察五蕴的展转变化中，因缘的不断生灭 ，因灭则果生，果生则因灭，剎那流转中，没有「我」、「 我...
林崇安
|佛学论文|因明|五明|
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页20 似有不同，例如三德秘密藏中的般若，即是就佛身所现无量功德中的 智德一面说，这义意当然是很特别的。然而一个很明显的事实则是： 这些系统的差别并不决定在般若上。决定空有乃至真常系统区别的...---知一切的世俗法。因此般若波罗 蜜能「照」，但是「无知」。 页25 依然还是小乘的法数，蕴处界的法（注16）。如果照形上学式的分析 来看，龙树的分析其实尚未形成任何存有论的表述。换句话说，...
谢大宁
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高邑西南），石虎时改治邺。所以道安的「复还冀部」，应该是回到邺都。[16][16] 这儿的冀部应当指邺都，应该没有问题。除了《中国佛教史》的上述分析外，也可能是因字形相近而致误。 (六)牵口山，在邺都...避难濩泽等地，大约是他20岁受具足戒之后，24岁投师佛图澄之前，他的第一位老师允许他四出游学期间发生的事。[18][18] 然而，从各种数据可以知道，在濩泽期间，道安在社会上已经颇有声名，不少人慕名来投...
方广锠
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录 郑振铎 小说月报 17 1927.06 论唐代佛曲 向达 小说月报 20：10 1929 唐代俗讲考 向达 燕京学报 16 1934.12 唐代的民间佛教文──变文 关德栋 佛学半月刊 12...说无量寿经 2 曹魏?康僧铠译 0475 14 维摩诘所说经 3 姚秦?鸠摩罗什译 0606 15 修行地道经 7 西晋?竺法护译 1716 33 妙法莲华经玄义 20 隋?智顗说 1735 ...
郑名棋
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犹太人的行为，是新西班牙国家巩固权力和获得合法性的核心机制。16世纪，英国王权摆脱罗马教会控制，由此使“成为英国人”(to be English)的含意更加明确；英国国王同时担任国教会(安立甘宗)的首领，...民族／国家／地区民族～ 国家意识逐渐觉醒。16世纪，“民族的动机、经济的动机和道德的动机都结合在一起，格外加强了对罗马的反叛”，最终推翻了教廷权力体制，建立了主权国家。看起来好像是民族国家取代了罗马教会...
钱雪梅
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哲学也是完全为了宗教并寓于宗教教理、教义之中的。[16]或许正是由于整个民族几乎都向着宗教、向着超世的永恒用心，所以印度民族的现世历史感极为淡薄，古代甚至查无信史。而犹太民族干脆就以《旧约圣经》作它的...的主张。他谆谆告诫弟子的是依法不依人，并授权他们在他死后修改一切次要的戒条。[20]对于强制别人信仰以及强制改变信仰在他看来都是没有意义的。他尽管也批评属邪见（不正见）的信仰，然而态度却是宽容的。当...
陆沉
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评价一直比较明确，即认为它从理论上论证了宗教分离的方式，以此避免将宗教争论演化为暴力冲突或政治迫害。
不过，20世纪40年代，洛克的后人公布了洛克的大量遗稿，即著名的“拉乌雷斯档案”，使得人们...东西与公民事务无关。”[16]那么此处的逻辑就是：政府的权力限于无关紧要的事，但在宗教活动中，本来非常无关紧要的事就超出了行政长官的权力。比如洗礼，就是件本来无关紧要的事，即与道德善恶无关的事。如果...
吴飞
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维持，作为一个小团体而孤立生活在乡间。[20]与此相应，传统佛寺也可分官寺、私寺与民寺三种。[21]然而，随着当代中国的变迁，佛寺僧团的传统也产生了不同程度的改变，从而使以寺庙为中心而进行的各种佛教活动...lse.ac.uk/collections/ccs/what_is_civil_society.htm>(accessed 20 Feb.2008).
[5]尼克·史蒂文森：《引论：文化与公民身份》...
李向平
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安全的与宗教直接相关的冲突出现时，国家有权采取严格必要和成比例的措施去保护公共安全，包括禁止或解散宗教集会。在极端的例子中，国家甚至会禁止特别危险的宗教团体（违反《公民权利和政治权利国际公约》第20条...和政治权利国际公约》第18条第3款关于信仰自由保护所允许的干预。[15]相似的，欧洲人权委员会认为奥地利政府依据《欧洲人权公约》第9条第2款对复活纳粹主义运动宣判有罪是正当的。[16]
然而，大...
马安娜
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中国人社会关系的重要特征是与规范相联系的角色身份式关系。16
这种“与规范相联系的角色身份式关系”，在宗教社会学的视角看来，就是以角色关系为基础的处理神人关系及其与宗教、信任的标准。正是基于这样一种... 就连自然神的崇拜之中也被设置有权力服从的因素在内了。而对于这些神祗的祭祀，当然也同样渗透了权力要求。文献记载说“山川神祗，有不举者为不敬；不敬者削以地。宗庙有不顺者为不孝；不孝者绌以爵。” 20
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李向平
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