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  • 曼陀罗：西藏发展的认识问题

    末20世纪初也就是英印两次发动侵藏战争时期开始。它对西藏社会带来的冲击和国家贫弱之际外交上的变数，随后发生的种种变化（如地方上层开始把眼光认真投向外部世界、对于军事近代化的努力、对于改革社会运作机制的...关系密切。③20世纪50年代初的和平解放为其开端，50年代末60年代初民主改革运动以革命性社会变革来实现西藏的现代化转型。社会制度的根本性改变，人身依附关系的打破，成为此次运动的基点，社会改革所打开的新...

    郭克范

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00100468866.html

  • 鸠摩罗什“破戒”问题琐议

    东京：大正一切经刊行会，1934:080a.　　[16] 王铁均.中国佛典翻译史稿[M].北京：中央编译出版社，2006:130.　　[17] 道宣.道宣律师相感通[M].大正藏第52册.东京：大正...13册.东京：大正一切经刊行会，1934:414b.　　[20] 　　僧伽跋澄.僧伽罗刹所集经：卷中[M].大正藏第4册.东京：大正一切经刊行会，1934:128a.　　[21] 法经.众经目录：卷7[...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00294069184.html

  • 慧远“沙门不敬王者论”的理论基础

    Religions and Political Orders in Northern　　Thailand（14th-16th Centuries）"，in Religon　　and Legitimation ...20-33。　　注002：佛教在缅甸是唯一教化人民，合理化政治权力的思想力　　量。因此，僧侣在缅甸的文化中享有崇高的地位，君主　　必须向他礼拜。理论上，君主不能变佛，但僧侣可以变　　成君主。所以君主必须...

    周伯戡

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/01204270824.html

  • Buddhism, euthanasia and the sanctity of life

    circumstances. Tibetan Buddhism seems rather less tolerant of abortion.[16] However, theDalai Lama himself ...its Mahayana forms.[20]Consequentialism as a theory of the right holds that actions are rightinsofar ...

    Perrett, Roy W.

    |english|buddha|buddhism|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21400371953.html

  • Derrida and Seng-Zhao: Linguistic and Philosophical Deconstruction

    zhi(12) yi(13) fei(14) you(15) fei(16) zhe(17) you(18) fei(19) wu(20) fei(21) zhen(22) wu(23) er(24)...simply with not exist not real exist not nonexist not real nonexist (exclamatory particle) [16] ...

    Cai Zongqi

    |english|buddha|buddhism|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06084972091.html

  • The Mirror And the Source

    andclear, reflecting all images."Note 16 P.8 Mirroring is also present ...) and concealed (real).Note 20 The dynamics of concealment and disclosure is one of thebasic ...

    Dusan Pajin

    |english|buddha|buddhism|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06273572736.html

  • The possibility of Oriental influence: in Humes philosophy

    teaches a phenomenology including a psychology 'without a psyche' " (p. 159). 　 　 p.20 　 origins. ...particular perceptions."[16] The unauthorized roving of thought beyond its proper territory, as in the ...

    Nolan Pliny Jacobson

    |english|buddha|buddhism|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06283972773.html

  • 阿赖耶识与真如及唯识古学今学辨析

    自性清净心难可了知，彼心为烦恼所染亦难了知，如此二法，汝及成就大法菩萨摩诃萨乃能听受，诸余声闻唯信佛语。”[16] 　　阿赖耶识与真如的关系，实质就是含藏染污种子的阿赖耶识与本来自性清净涅槃的关系；二者...[19]而终至成佛,“既一切种，所依转已，即异熟果识及一切种子，无种子而转，一切种永断。”[20]　　（4）染净的阿赖耶识能够成为万法产生的根源。　　阿赖耶识既是染识，也是净识；它们各自又是如何成为万...

    袁经文

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/09222473511.html

  • “万世立量之通轨”还是“一时之用”？

    有时暂住，这便使色心分离，各自独立，与大乘唯识学主张色法念念灭根本对立；正量部又主张心之缘境可以直取，不待另变相分，与大乘唯识学更是大相径庭。[16]　　大乘唯识学的本体论主张，万法“唯识”，不承认离开...古迹记》中就曾指出过：　　然彼三藏立唯识意，通对小乘及外道，宗避外不立十八界者一分随一不成过故，因言自许初三摄也，因既自，故自比量摄，故他不得以不极成佛有漏色而作不定。[20]　　二、法称因明中不见唯识...

    郑伟宏

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/19124173790.html

  • 净影寺慧远的判教学说

    故此不能以《法华经》不说佛性为理由，　　把《法华经》判列在《涅盘经》之下：　　若言《法华》未说佛性，浅于《涅盘》，是义不然。　　如《涅盘经》说（佛）性即是一乘。（16）《法华经　　》中辨明一乘，岂为非...》卷9，页3　　下。　　(13)《大正藏》卷44，页465下。　　(14)参见《摩诃般若波罗蜜经》〈大如品〉第54，《大正藏　　》卷8，页337下。　　(15)《大正藏》卷44，页466上。　　(16...

    廖明活

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/19385373963.html
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