«佛教导航 | 觉之路论坛


找到相关内容8383篇，用时17毫秒. ·把佛教导航设为主页

  • 《金刚经》的翻译与流传

    据唐《开元释教录》刊定，有《金刚般若波罗蜜经》1卷、《弥勒菩萨所问经》1卷、《胜思惟梵天所问经》6卷、《深密解脱经》5卷、《入楞伽经》10卷、《大萨遮尼乾子所说经》10卷、《弥勒菩萨所问经论》5卷、《...大藏经》No.220(《大般若经》577卷第9分) ﹝6﹞唐义净译本《佛说能断金刚般若波罗密经》《大藏经》No.239 在如上现有的六种译本中，最先的译本当推姚秦鸠摩罗什法师所译的《金刚般若...

    曲槐

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07135249859.html

  • 南阳全区佛教历史状况

    年 10 月，镇平僧尼释清浩、社旗僧尼释妙文等 12 人参加省佛教代表会议，桐柏僧尼释传虚、释妙空当选为省佛协常务理事，释印法为理事。自 1980 年至 1985 年，选送青年佛教徒释印亮等 6 名...有；邓县（州）的宋塔、唐河县的泗洲塔、桐柏县的水帘禅寺。 1983 年，省、地拨款近 10 万元重修水帘禅寺，中国佛教协会会长赵朴初为引以为该寺题写“大雄宝殿”横匾，还资助 2000 元现金。 ...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07165850284.html

  • 试论法界止观

    上，还有更为清晰的表述：“有性无性，齐成佛道。”6有性指的是有情和无情法界，无性指的是时间和空间法界，因为时间和空间没有固定的形质，甚至其特性也无法准确描述，所以叫做无性。　　如上所说之境界，古德多有...现十方国土，随缘化度有情。这就是佛法界的止观。但是，虽说止观，却不可执著其名相；虽说佛法界，却不可妄生分别。因为“以决定性不可得故，”10随宜叫做佛法界的止观。　　如上所说四法界的止观，其隐显作用虽然...

    超然

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07185050548.html

  • 当代人间佛教应是对初期佛教的继承

    国王的统治，国王是骄慢、暴恶的，“今此憍慢婆罗门恃生憍慢．族姓憍慢．容色憍慢．聪明憍慢．财富憍慢。不敬父母．诸尊．师长。今于沙门瞿昙所谦卑下下。欲接足礼。时。憍慢婆罗门于大众前唱令静默。”（注6）　　...瞿昙亦复称叹邪盛大会不。佛告优波迦。我不一向称叹。”“ 作如是邪盛大会。以七百特牛行列系柱。特．牸．水牛及诸羊犊”（注10）　　有各种各样的社会理关系。“所谓惭．愧。假使世间无此二净法者。世间亦不知有...

    宏 智

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07192450610.html

  • 跋隋《故静证法师碎身塔》

    全身入塔云”，又如普愿死后，“门人奉全身於灵塔，从其教也”，禅宗五祖弘忍故后，是“门弟子神秀等奉瘗全身于东山之岗”，天台九祖湛然化灭，亦“门人号咽，奉全身起塔，祔于智者大师茔兆西南隅焉”[6]等等，这些...寂后，其弟子“奉全身藏于寺之西峰妙应塔”[9]。这种塔葬以上述塔主的身份，可以说是代表着当时僧界的风气，即所谓“隋分舍利，唐瘗真身”[10]，故一些大寺名刹都有不少这样的塔，它们和下文提到的舍利塔一起...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07195550696.html

  • 舍利之浅探

    经）；及《菩萨处胎经》卷三（常无常品）6；《妙法莲华经》：（法师品）、（提婆达多品）等经卷中有全身舍利与碎舍利二种说法。　　《浴佛功德经》则分舍利为二，即身骨舍利与法颂舍利7。而《法苑珠林》卷四十、则...的宝瓶）、第十炭塔（捡拾舍利后，所遗留下来的灰烬）、第十一生时发塔”10。而对舍利之起塔供养等的功德，收集诸经典中之记载功德如下：　　《游行经》云：“收拾舍利于四衢道起立塔庙，表刹悬绘。使诸行人皆见...

    若愚

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07214650964.html

  • 论百丈清规的僧团伦理思想及其特色

    当时丛林生活的实际，将百丈清规创制背景和独创性内容分析如下：第一，百丈清规的创制是承禅宗“若欲修行，不由在寺”(6)的主张，由栖息山林岩阿而别立禅居，既而独创禅律的结果。自道信、弘忍以来，普通禅僧大多无...的实行则是佛门现实伦理生活的开创以及佛门伦理观念的内容更新。任继愈先生认为：“禅宗思想中国化，首先在于从生活方式和生产方式上中国化。”(10)《僧史略》卷上言：“共作者谓之普请”，普请法所展示的集体...

    王月清

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07221951031.html

  • 心镜与心鉴——宁波七塔寺开山祖师考

    修天童寺志》则与新修本《七塔寺志》相同。[5]但是，《宋高僧传》记载藏奂和尚的谥号为“心鉴”，其师为五泄山“灵默”。[6] 　　总结上面的说法，有关藏奂和尚...ldquo;灵默”，黄夏年先生《虚默·灵默·心镜——宁波七塔寺祖师刍议》则已考定为同一人，并且作出论证。[10]而且，“心镜&...

    圣凯法师

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07253751471.html

  • 20世纪的华严宗判教研究

    华严宗判教不如天台宗判教圆融、圆满。但牟氏也认识到华严宗始教与终教的分判较之天台宗的别教有其细密之处，因此他将天台宗的别教分为始别教和终别教，使阿赖耶说与如来藏说两系佛法之间能有清晰而明确地分判。[6]...华严一乘教义分齐章》的注释，使人们了解到华严宗判教在华严义学发展中的重要意义和重大影响。[10]但由于受通史体例的限制，魏先生在该书中对华严宗判教的研究只能是介绍性质的，未能得以充分的展开。对于慧苑的四...

    韩焕忠

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07283951833.html

  • 在家信徒对僧伽内部抗争的态度

    比丘双方应平等布施。　　十诵律的俱舍弥法也说，俱舍弥的诸贤者采取如下的态度：　　相语咸共轻贱，不复尊重、供养、赞叹，敬心转少。(注6)　　在舍卫城的世尊，对憍萨罗王波斯匿的质问说：　　是中有说非法者，...注10)，灭掉它的方法（灭诤法）有七种。灭相言诤事，用现前毗尼灭、多觅毗尼灭、布草毗尼灭三种中的任何一种。此中，于现前毗尼灭说在家人要参与。“现而毗尼”是叫出抗争的比丘，由现前僧伽来解决的方法，但还要...

    龙口明生 著 许洋主 译

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07394553135.html
上一页12...235236237238239240241242243...838839下一页