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  • 慧文禅师的禅修方法

    　　6　《大正藏》卷四十六，740a。 　　7　《大正藏》卷四十六，750a。 　　8　《大正藏》卷十五，115b。 　　9　《大正藏》卷十六，121c。 　　10　《大正藏》卷四十六，...法门》卷十作了详细的介绍，《四教义》卷六说：“又断非想事障灭缘理，诸心心数法入灭尽定，得此定故，名身证阿那含。”6所以此种禅修方法在天台的早期禅法中就已经有了。关于&ldquo...

    达照法师

    佛学论文|因明|五明

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  • 巍隆大道，恢弘如来家业－－新时期佛教教育刍议

    火中泉。”又问：“道是什么？”答道：“楞伽山顶一根草。”弟子再问：“禅与道，相差多少？”正勤答道：“泥人落水木人捞。”(6)禅门机锋，乃不言诠的言诠，不直接回答问题，或所答非所问，或问东而答西，意在...平义忠禅师：：“如何是佛祖西来意？”答曰：“龟毛拂子，兔角拄杖。”(9)有僧问南禅聪：“如何是西来意？”答曰：“冬月深林雨，三春平地风。”又问：“如何是大道根源？”答道：“云出当午夜，石虎叫通宵。”(10...

    唐明邦

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  • 中国禅院茶礼与日本茶道

    ”5另外，日本学者铃木大拙在其《禅与茶道》6一书及村井康彦在其《茶文化史》7一书中也有类似观点，兹不赘述。应当说，上述观点是有道理的。不过，也应看到，正是荣西第一个系统地向日本人介绍了中国茶文化，其《...作为秘传书传给了其弟子。文中提到：“此道(即茶道)之一大重点是溶合和汉之界线，甚重要，应注意也。”○10“溶合和汉之界”是指在茶事和茶具上要协调使用和式(日本式)与汉式(中国式)，禁止只重唐式茶具和习俗...

    张家成

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  • 面对病苦

    6]，以是药力能除一切无量恶毒。又愿众生，于阿耨多罗三藐三菩提，无有退转，速得成就无上佛药，消除一切烦恼毒箭。又愿众生勤修精进，成就如来金刚之心，作微妙药，疗治众病，不令有人生诤讼想。亦愿众生作大药树...诸国，历访各处的善知识。　　下面的故事，寓意了佛与医之间的另一大因缘。　　这是五十三参中的第十六参。善财童子在宝髻长者的指点下，来到藤根国普遍门城，参访普眼[10]长者。普眼长者住在市肆中鬻香药处。...

    不详

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  • 印光大师论菩提心法语撷录

    。如是则思地狱苦，发菩提心。菩提心者，自利利他之心也。此心一发，如器受电，如药加硫。其力甚大，而且迅速。其消业障，增福慧，非平常福德善根之所能比喻也。”（6）大师又开示：“念佛心不归一，由于生死心不切...菩提心，谓此病苦极，愿我多受点，总愿世间人勿得此病。遂至诚念佛，未久睡著，醒而病愈，从此断根。徐居士给大师来信谈到这件事。大师说：“此病乃属宿业，由阁下以此大菩提心，消此宿业，故病即断根。”（10）...

    余会心

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  • 关于佛教初传时期的主要资料初探

    然则所遣高僧或有至中国者， 其事非不可能”。[6]此外，在僧伽跋陀罗的《善见律毗婆沙》和多罗那他写的 《印度佛教史》里也都说到阿育王时有大德到中国来弘法。前者说是在阿育 王时，第三次结集以后，由...浮屠之仁祠，洁斋三月，与神为誓， 何嫌何疑，当有悔吝?其还赎，以助伊蒲塞桑门之盛馔。”因以班示诸国中傅 (诸侯王国职掌教导诸侯王以德义的官)。[10] 　　以上记述总的表明是汉明帝对佛教的正式认可。 ...

    王 新

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  • 大乘修心七义论贯注

    之戒、2、不流于怪诞3、不堕偏党之三总义； 　　4、以前之意乐心改而身威仪不须修饰如故； 　　5、勿说他过缺支节； 　　6、莫观察及思他人过失事； 　　7、依对治先治重三毒烦恼； 　　8、修习修心，不求于轮回快乐与自利菩提等果报； 　　9、莫啖为驱鬼而作修心等、与八法之心混杂及搀杂我爱执动机的如杂毒之食； 　　10、不可讲情义——不于烦恼作对治而放逸懈怠，及于仇敌长期怀恨； 　　11、勿作世间说...

    帕绷喀

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  • “空性”说是龙树开创吗？

    ，众多学者如Inada[2]、Lindtner[3]、Warder[4]、Kalupahana[5]、Robinson[6]、Cabezon[7]及另外一些学者在这方面都作了深入探讨。 许多作者都...解释说，如果根除了我见，就可超越死亡；如此看待世界的人，死亡左右不了他[10]。 （五部）尼柯耶中有许多这样的资料，所以，很明显，空/空性一词就“空无”这一层含义而言，并非大乘学者或龙树大师的创造，...

    法光法师

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  • 般若波罗蜜多心经略释

    ，[1]行深般若[2]波罗蜜多[3]时，照见[4]五蕴[5]皆空[6]，度一切苦厄[7]。　　舍利子[8]！色不异空，空不异色；色即是空，空即是色。[9]受[10]、想[11]、行[12]、识[13]...此岸到达涅槃的彼岸。　　[4]照见：即以般若智慧体察(或思维和分析)一切事物的本来面目(空性)。　　[5]五蕴：蕴，是聚集的意思，也就是说将万事万物归纳聚集成色、受、想、行、识五类。　　[6]空：此处所...

    张化蒙

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  • 瑜伽唯识学心意识之探究(一)

    上座部赤铜鍱部的主张，[6]而《成唯识论》说是上座部经、分别论者二部的共同主张。如说：　　“上座部经、分别论者俱密意说此名有分识，有谓三有，分是因义，唯此恒遍为三有因。”[7]　　4、穷生死蕴。此说为...阿赖耶识的异名；[10]《成唯识论》也说有分识亦为赖耶别名。[11]此诸说中，“七心论”实则是对“心”的一种解说，仍是属于“细心说”的一类。但是对心解说为集起心和种种心，这却为后来唯识学者所宗，也被...

    张化蒙

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