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：“上高座读经。”6《仁王护国般若波罗蜜多经》卷下说：“敷百高座请百法师，讲读般若波罗蜜多经。”7高座有显示佛法尊贵之义。经是佛陀金口所宣，宣讲之处，人非人等皆来听受，个人诵经时，虽无人道众生来听，但...，施人、受人及财物三事皆空不可得，入实相正观。”9 诵经这一法门看似简单，实际上具足六波罗蜜之行。如诵经之时，即是法布施；诵经时的专心致志，身相威仪即是持戒；诵经时去除凡夫的恶觉10，不为名闻财利所恼...
心 皓
|佛学论文|因明|五明|
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的理论从早期的社会适应层面，已经提升到社会关怀和社会批判层面。[6] 从慈善机构、医院到佛教大学，佛教的社会活动和组织动员能力足以与基督教相媲美。佛教报刊、电台、电视和通俗演讲会遍布全社会，佛教的社会...问题，基要主义思潮正在抬头，提出让神圣的归于神圣，让世俗的归于世俗 [10]。围绕神圣化与世俗化的冲突，主要问题可归结为下述四点： （一）修证法门的缺位。佛教既是重自内证的宗教，故佛教之权威性与...
王雷泉
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到，它曾远赴吉隆坡、芙蓉、新加坡、柔佛捐款，其中不少捐款人可证明为客籍人（6）。彭亨劳勿观音堂，1910年设立之前，原本就是谭公爷为主祀，后来才改成以观音为主祀，亦肯定与各属有关。 砂劳越古晋达明路...其实，“水月”本是佛教用词，佛教大乘十谕之其中一谕，即以水月譬诸圣之无实体，智度论六曰：“解了诸法，如幻 ，如焰、如水口月……”(10)。一心观水相入水定的水月观音，亦是中国流传极广的一种观音造型；法国...
王琛发
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。[6]魏源指出：“圣人敬鬼神而远之，非辟鬼神而无之也。”[7] 在佛学上，龚自珍尚天台宗、归净土，“历劫如何报佛恩，尘尘文字以为门”的诗句表明了其信仰的真诚。龚自珍对佛学义理的阐释及对一些经籍的...王治辅焉”的“神道设教”[10]，以弥补一般世法治国所易导致的偏颇。 在佛学理论上，深入教海、博览深究的魏源不仅对天台宗之三观三谛、禅宗之第一义谛、华严宗之无尽境界及广大行愿、净土宗之观想持名均有甚深...
张景岗
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二白四羯磨布萨自恣，又在十二人数，是名贼住。”[5]又云：“不自知未满二十，后知不满二十，经僧布萨羯磨作十二人，是名贼住。”[6]依上述可知，凡为活命等而作沙门，或年不满二十岁受具足戒，经布萨羯磨列于...的经文都是口授的，所以在佛的规定里应该只有“不许听”一说。如果有“不许看”，也不应该是看书写的文字。据此可以推断，道宣律师在《四分律戒本疏》之所云[10]是正确的。 佛教弟子应该明白，佛教的戒律不是...
中观
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师承记》中论及元贤与道霈禅学的特点，也指出道霈对自心自性的强调。[6]总体说来，学术界对于元贤和道霈个人禅学方面的研究还是比较多，但不足的是缺乏系统性，也就是说没有把他们放在一个传承体系中作全面系统的...三教根本世界观存在巨大的差异，元贤的三教评判有很大缺陷。其他涉及较多的论文还有李霞的《论明代佛教的三教合一说》[10]，陈永革的《论晚明禅学中兴》[11]等。 --------------------...
不详
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佛教的修炼。尽管二者的目标有所不同，但二者的出发点并无二致：二者都强调从做人开始，所谓：“千里之行，始于足下。”[6] 那么，当如何做人呢？ 印光大师认为，做人应当以“诚明”为本。在许多作品中，...中国佛教会，亦无名字列入”[10]。尤其值得称道的，是印光大师在普陀山的日子。他在普陀山藏经楼一住就是三十年！而且，是不任职、不做事的三十年。在一个海岛上静住如此之久，这要是换上旁人，恐怕早就溜之乎了。...
不详
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”指使众生快乐，给他们幸福，“悲”指去除众生的苦恼，使之摆脱痛苦。 “大慈与一切众生乐，大悲拔一切众生苦”[6]。佛教认为，慈悲是由自爱出发最后归结为纯粹的爱，对众生的强烈的渴爱，而产生出怜悯之心，...之，代表之，如此宋契嵩曾会通儒释，说：“夫圣人之教，善而已矣。夫圣人之道，正而已矣。其人正人之，其事善事之。不必僧不必儒，不必彼不必此。彼此者情也，僧儒者迹也。”[10]也就是说，佛教是一种善道，是教...
不详
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，都具有功利性。 所谓功利，“是指任何客体的这么一种性质：由此，它倾向于给利益有关者带来实惠、好处、快乐、利益或幸福，或者倾向于防止利益有关者遭受损害、痛苦、祸患或不幸”[6]。当然，佛教的功利性...方式。 佛教戒律也起始于宗教，一开始，宗教就是社会制度的主要源泉。随着宗教的成熟，“现代的宗教指的大概是对信教的人应有的约束”[10]。这种约束的核心则是各种戒律，于是原始的禁忌便被系统的戒律所替代。...
唐绍欣
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。例如，《坛经》在解释“无念”禅法时，就贯穿着这个思想。“无者，无何事?念者，念何物?无者，离二相诸尘劳；念者，念真如本性。真如是念之体，念是真如之用。”[6]由此，就不难理解怀让的答语。他是直接针对...曰：说似一物即不中在。于左右一十二载。至景云二年，礼辞祖师。祖师曰：说似一物即不中，还假修证不?对曰：修证即不无，不敢污染。祖曰：即这个不污染底，是诸佛之所护念，汝亦如是，吾亦如是。[10] 怀让...
魏道儒
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