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  • 正喻条件与似喻种类

    种过失。下面介绍异喻的五种过失。  (二)异喻五过。小别为二:  A、异法喻依的过失。有三:  (6)所立不遣:异法喻依必须是宗异品兼因异品,即必须既遣所立法又遣能立法。若不遣所立法,于异法喻依应备的...喻之中只举示某一具体事物(异法喻依),没有列出带有普遍性的命题,未能把离绝作用明白地显示出来,故犯“不离”之过。然而不离之过,亦是专就法式上说的,而实际立量之时常常省略不语,亦是因明的通例。  (10)倒...

    不详

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  • 董群:中国佛教对“文明对话”的历史经验

    优劣不同,要不容于偏废欤!”[5]憨山老人说,对于三教,“缺一则偏,缺二则狭,三者无一而称人者,则肖之而已。” [6]这是三教功能互补基础上的三教共存论。本末虽别而可...与慈悲齐立,殊途同归者,不得守其发轮之辙也。” [10]唐代先儒后佛的李师政在反驳傅奕的反佛观点时,也提出这一依据以护教,“夫圣人之教,有殊途而同归。君子之道,或反经而合义。&...

    董群

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  • 读印顺导师之《方便之道》

    苦蕴集;“此无故彼无,此灭故彼灭”而苦蕴灭。苦蕴集是生死流转,苦蕴灭是解脱涅槃。如实知缘起的集灭而修行,达到悟真谛,就成为圣者”。(6)这是印顺导师依中道正法…….如实的解脱道而阐明“佛法”的根本意趣...怀念。部分佛子的怀念,倾向于形而上的,理想化的,引出了“大乘佛法”的新境界”。(10)听闻、受持、亲近、读、诵、为他说、正忆念,书写、供养,施与他人等通俗易行的方便,是大乘兴起时,因教界书写圣典而展开的...

    菩提

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  • 论六根门头的修行——略论《阿含经》中的修根法

    不得休息,心不寂静;以不寂静故,于其根门则不调伏、不守护、不修习、如眼色,耳声、鼻香、舌味、身触、意法,亦复如是。6  普通凡夫在日常生活中,六根入于六尘时,总是象尊者所说的那样:不是对喜欢的一切起贪爱...、善守护、善执持、善修习,于未来世必受乐报。10  当然,我们修习六根不仅仅求来世的快乐,更重要的是为了去除内心的烦忧乃至最终获得生命解脱。  1、断除烦恼  佛陀有一次向弟子们介绍七种断除有漏烦恼的...

    释成峰

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  • 摩登伽女的启示

    可是女儿死求活求,一心只爱这位比丘。6   母亲爱女心切,只好硬着头皮来找阿难,并说,"我的女儿对你一见钟情,朝思暮想,我愿将女儿许配给你为妻。"阿难说,"我所持的戒律不可以取妻。"摩登伽女的母亲哀求...女见阿难忽然离她而去,心中非常难过,来到寺前等阿难。阿难外出托钵,摩登伽女便傻傻地跟在他后面;阿难吓得不敢出门,摩登伽女便在门外等候。摩登伽女一日见不到阿难,便无所适从,大哭而归。10   【注释】 ...

    净因

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  • 巍隆大道,恢弘如来家业

    是什么?”答道:“楞伽山顶一根草。”弟子再问:“禅与道,相差多少?”正勤答道:“泥人落水木人捞。”(6)禅门机锋,乃不言诠的言诠,不直接回答问题,或所答非所问,或问东而答西,意在诱发弟子顿悟,并考验其...佛祖西来意?”答曰:“龟毛拂子,兔角拄杖。”(9)有僧问南禅聪:“如何是西来意?”答曰:“冬月深林雨,三春平地风。”又问:“如何是大道根源?”答道:“云出当午夜,石虎叫通宵。”(10)意在表明:“西来意...

    不详

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  • 古杭云栖莲池大师塔铭

    ,乃怀木主以游(6),每食必供,居必奉,其哀慕如此。至金陵瓦官寺,病几绝,时即欲以就茶毗。师微曰:“吾一息尚存耳。”乃止。病间归,越中多禅期,师与会者五,终不知邻单姓字。  隆庆辛未,师乞食梵村,...,以醍醐而贮秽器,吾所惧也。且佛设三学以化群生,戒为基本。基不立,定慧何依?思行利导,必固本根。第国制,南北戒坛久禁不行(10)。予即愿振颓纲,亦何敢违宪令?因令众半月半月诵《梵网戒经》及比丘诸戒品,...

    憨山

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  • 维特根斯坦的“语言游戏”说

    例子来很好地加以研究解决的。至于语法,虽然是我们理解语言的基础,但它只能显现在具体的语言实践中,语言的这种逻辑联系并不能完全概括世界的内容。语言游戏的语法对于语言实践最多只是一个“有漏洞的封闭”,〔6 ...这说明了正是你的世界图式告诉你什么东西同现实相符,并且告诉你同现实相符是一个检验标准。总之,辩护或说明终究会终止的,在某一点上,人们不得不从解释过渡到仅仅只是描述,这一点就是世界图式〔10〕儿童是通过...

    方刚

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  • 坐禅的功能

    坚固。  (4)思考力的增进。  (5)形成更圆满的人格。  (6)迅速地使得头脑冷静。  (7)情绪的安定。  (8)提高行动的兴趣和效率。  (9)使肉体上的种种疾病消失。  (10)达到开悟的...胃酸过多及胃酸过少症  (3)鼓肠疾  (4)结核病  (5)失眠症  (6)消化不良  (7)慢性胃下垂  (8)胃、肠的Atonie  (9)慢性便秘  (10)下痢  (11)胆结石  (12)...

    圣严法师

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  • 《金刚经》的初期大乘之特色

    以三十二相观如来。”尔时,世尊而说偈言:“若以色见我,以音声求我。是人行邪道,不能见如来。”[6]   至此,按说已经正面解决了这个问题。但是,在大乘&ldquo...了弘扬大乘佛法的思路。同时也体现出此经正处于初期大乘的阶段。   自佛陀入灭后,由于弟子们对佛陀的无限怀念,而产生对佛陀遗物、遗迹的崇敬,赞叹拜塔的功德[10](据说制多山部就是因拜制多〈即塔〉而...

    达照法师

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