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  • 敦煌遗书中的《妙法莲华经》及有关文献

    如来神力品 第六卷 第七卷 第九卷 　　22 嘱累品 第六卷 第七卷 第九卷 　　23 药王菩萨本事品 第六卷 第七卷 第九卷 　　24 妙音菩萨品 第七卷 第七卷 第九卷 　　25 ...号 法华经卷二 上元三年四月十五日 　　20 斯1456号 法华经卷五 上元三年五月十三日 　　21 斯3361号 法华经卷一 上元三年七月二十八日 　　22 斯2637号 法华经卷三 ...

    方广锠

    佛学论文|因明|五明

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  • 敦煌结夏安居考察

    是瓶沙国王(Seniya Bimbisāra)对佛陀的供养。［22］ 　　佛陀与比丘则在园中的树下(rukkhamūla)、山中(pabbata)、洞窟 (kandara)、山洞(giriguha...人检教。若人多事 　　22 即频繁，勒二张法律检教。其僧寺，仰本寺 　　23 禅律及上座勾当。若有哺慢，必不容恕。 　　24 右前件条流通 　　25 指挥，仰诸寺纲管等，存心勾当， 　　26...

    湛如法师

    佛学论文|因明|五明

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  • 关于唯识学种子论的探讨

    名为果，当知此中，果与种子不相杂乱。何以故?若望过去诸行即此名果，若望未来诸行即此名种子，如是若时望彼名为种子，非于尔时即名为果，若时望彼名果，非于尔时即名种子，是故当知种子与果不相杂乱。［22］　　...卷2，引此句经文，《大正藏》卷31，8a。　　［21］《摄大乘论》卷2，《大正藏》卷31，p135。　　［22］《瑜伽师地论》卷52，《大正藏》卷30，588c。　　［23］《成唯识论述记》卷3，《大...

    理证

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  • 中国佛教十大名山(上) B

    rdquo;，并喻之为“　秀出九芙蓉”之后，俗乃随之，但作为九华山诸峰之一的“九子峰”则仍依旧名不改。 　　峰之外，九华山又有16岭、14岩、22石、...　　性莲，明代僧人。俗性王，太平仙源人。22岁出家，投金陵　摄山栖霞寺，受具后，曾一度研习诸经论，以此不能了生死大事而还归故乡躬事田种。后复　至清河谒法堂，受念佛三昧之旨，并从此深信之。闻妙峰开法于...

    不详

    佛学论文|因明|五明

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  • 阿姜查的禅修世界（三）

    依次随顺观察身体是由地、水、火、风所组成，而知“身”是集合体，是生灭变化、不净的，去除执著身体为“我”的颠倒。参见《大念处经》(《长部》第22经)。　　②“安住于心，随观心识”意指安住于心而观察心，观察心中不断生起的心的情况，清楚觉知心纯粹只是识知目标的过程，是无常的，而去除执著心为“我”的颠倒。参见《大念处经》(《长部》第22经)。　　③此处指的是早年出家的阿姜查，在他认真禅修之前。　　④与女人...

    阿姜查

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  • 当代南传佛教大师（一）

    第二段：《相应部S.22,59 Pa^nca经》；《杂阿含·三四经》　　第七章页221第二段：《相应部S.35,28 ^Aditta经》；《杂阿含·一九七经》　　第七章页232第二段：《中部M.24 ...经》　　第十四章页418第二段：《相应部S.56,31 Si%msap^a经》；《杂阿含·四○四经》　　第十四章页419第一段：《相应部S.22,87 Vakkali经》　　【巴利文之表示法：】一、...

    杰克·康菲尔德

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  • 佛教之生命伦理观(Bioethics)

    所有”的执着、贪、嗔、痴等烦恼。其实，诸法实相(真理)是不能一定说是有我或无我。21 　　“无我论”是从“缘起论”的推论而得的，22生命的每一部分或阶段是由众多条件(缘)和合而生 (...自杀、若与刀药杀、若教人杀、若教自杀、誉死、赞死：咄！人！用恶活为？死胜生！作是心，随心杀，如是种种因缘，彼因是死。是比丘得波罗夷不共住。入母胎已后至四十九日名为似人，过此已后尽名为人。”(T22, ...

    释惠敏法师

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  • 民国以来的汉藏佛教关系（1912-1949）---以汉藏教理院为中心的探讨

    于第五章再处理这个问题。另一方面，北方的蒙藏喇嘛起初甚少公开传法灌顶的20，不过随着班禅喇嘛的来华21，藏密顿时也成了许多佛教徒目光集中的焦点22，陈荣捷甚至认为班禅的个人魅力是藏密盛行的真正原动力23，...学生人数：初成立时，按原计画招收60名学生，然学生的流动率颇大；据统计，一年来退学者有14人、成绩不及格被淘汰者有6人、犯过开除者4人、不假私逃者6人、因事请求退学者6人、越假不返者则多达22人，总计...

    梅静轩

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  • 近代確立蓮宗十三位祖師的過程及其釋疑

    1933），印光命其弟子德森（1883-1962）輯咸豐（1851-1861）以後往生者近二百三十傳，名為《淨土聖賢錄三編》。以上三本聖賢錄經印光修改訂正之後，於民國廿二年合訂出版流通。22 此版本的...尚認為省庵是九祖，可見此時蕅益、徹悟等也仍未被印光確立為祖師。 22 參閱釋印光：〈淨土聖賢錄序〉，《全2》，頁1171；釋德森：〈淨土聖賢錄．緣起說明〉，載《淨土聖賢錄（合編本）》〔高雄：高雄淨宗學會...

    陳劍鍠

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  • 宋初僧人对儒家中庸思想的认识与回应

    .镡津文集[M].四部丛刊本.卷4，中庸解第一.　　[22][25]　释契嵩.镡津文集[M].四部丛刊本.卷10，上富相公书.　　[23]　陈植锷.北宋文化史述论[M].北京：中国社会科学出版社，...、李翱到宋儒关于“性”的讨论，主要是“广其教”，节其欲。在契嵩看来，“中庸者，乃正乎性命之说而已”[21]，“夫中庸者，乃圣人与性命之造端也”[22]，中庸思想与人的道德实践和立身处世有着紧密的关系。...

    韩毅

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