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出家，见杨岐灯盏明千古，宝寿生姜辣万年之对，并沙弥律，言盗用常住财物之报，心甚凛凛。凡整理糖食，手有粘及气味者，均不敢用口舌餂食，但以纸揩而已。’(文钞三编卷二复邵慧圆居士书一)。 1882年，22...之古佛示现，决不另于敦伦尽分，及注重净土法门外，别有所提倡也。(见《续编》卷上20页)。《复周颂尧居士书》答复对一吃素念佛二十余年老太太被汽车撞死的疑惑。(《续编》卷上22页)排《净土十要》之原本。(...
不详
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人生之最后》《护生的故事》《听经札记》 (二)、至民国83年三月已出版有46种图书，该年七月又出版至52种图书(22—41)： 《一个科学者研究佛经的报告》《中阴身自救法》《生命的重建》《向受过...页71。 [22] 小时候他父亲会鼓励他抄《金刚经》抄完一部就给予他一块银元(当时公务员一个月的薪水是七块银元)，见附件1。 [23] 如果依据前引各种《金刚经》的持验录来看，可以发现中国人持诵《...
妙音居士
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放置于供台上的一只白绵羊腿上，又把一块无垢水晶悬挂于鹫鸟腿骨之上。然后把不同的50种珠宝—一分列于供台面上，将卦绳彩线打上360个结子，在结子上再插32支金羽箭。布置停当后，多吉昂亚便开始占卜。［22...《格萨尔王传·霍岭之战》金迈，吴均译，青海人民出版社1984年版。 ②⑤［18］［12］《格萨尔王传·赛马登位》李学琴译，西南民族学院1988年版。 ③［14］［22］《格萨尔王传·天岭篇》刘立千...
周锡银、望潮
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，进一步加剧了宫庭矛盾。［22］藏史载王后蔡邦萨忌恨，多次派人暗杀坡永萨，因牟尼赞普保护，没有成功。最后，于798年，蔡邦萨干脆毒死了儿子牟尼赞普，另立赛那累为赞普（赤德松赞）。 藏民族的古代和现代...蔡邦萨玛甲东嘎外，赤松德赞的王妃还有：其萨拉姆赞，喀庆萨措嘎，卓萨赤甲姆赞，坡永萨甲姆尊。 ［22］、材料取自白西《吐蕃历代后妃记略》第七节。 ［23］、收继婚：父死，子娶后母；兄亡，弟娶兄嫂。收继婚...
古子文
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指出了定、慧之不可偏修的道理：“偏修定纯阴,烂物刳正命；若将正慧照禅那，自然万法明如镜。偏修慧纯阳，枯物成迂滞；须凭妙定助观门，如月分明除雾翳。”[22]延寿自己也曾经“九旬习定”，据说达到鸟在他身上...1995年印行（内部资料）。 [22] 延寿 著，《定慧相资歌》，引自石峻等主编《中国佛教思想资料选编》第三卷第一册，99页。中华书局1987年出版。 [23] 玄奘 著，《請入嵩岳表》，又称《请入...
孙劲松
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处所摄色」，是一种物质性质的作用力(22)。因此，我们可以说业力有二种，一种是属于精神的作用力，一种是属于物质的作用力。今日物理学所提出的四种作用力，属于第二种。在佛教的观点，推动宇宙的生灭，来自精神与... (22)见拙作《佛教教理的探讨》第四章，慧炬出版社，1990年。 (23)同④，542页。 (24)同④，748页。 (25)见《佛教大藏经》44册，921页。 (26...
林崇安
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相无相分第九)(22)
满积恒沙七宝，周回布施三千。福德分明，因果不昧。能宣四句之偈，胜前万倍之功。用真智以照愚，如急流而勇退。且道退后如何？象踏恒沙彻底过，大千沙界百杂碎。(无为福胜分第十一)...注疏残片(41)
案：浙敦095原件存36行，草书，全文700余字。浙敦178原件存22行，草书，全文近600字，文长不录。这两残页原本为一件而被人裁割为二，故字迹、纸质等特征完全一致。考其内容...
宗舜法师
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为关注努力改善的对象，而非彼土来生。(22) 二、在人言人的人间佛教 然而，太虚和印顺的人间佛教毕竟有所不同，且二人均深觉其间的差异。所以印顺才以对治不同之说，表明其人间佛教与太虚不同。而太虚也并... (21)太虚，〈佛乘宗要论〉，《太虚大师全书》第一册，第二二五页。 (22)太虚对世界未来发展未来佛教的理想，参见林明昌〈人间佛教未来学〉，发表于[佛教青年发展研讨会]，佛光山文教基金会主办，二...
林明昌
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来人”(《古尊宿》卷45《克文》)。 由于人们寻声逐色，斫丧了生命的本真。禅宗主张，“万机俱泯迹，方识本来人”〔寒山《本志慕道伦》诗，《全唐诗》卷806。《传灯》卷22《澄远》：“问：‘万机俱泯迹，方...街头和泥合水、“风吹满面尘”(《传灯》卷22《竟脱》)的禅者，是存在而超越的生命情境：“本来人，触处居尘不染尘！”(《通玄百问》) “本来身”是超出肉质生命之外的精神本源。它离形绝相，无可比拟，“...
不详
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着室碍。笔者在此重申十年前提出的“广义佛教教育圈”，试图为对治当前佛教教育的困局，提供一种理论思考的模型。（注22） 佛教教育圈的运转可概括为重应主体，改善环境；收缩核心，扩展外延。佛教教育塑造着...就有“处级和尚”、“局级方丈”等笑谈。 21、出家僧侣在国内外大学获取学位，亦成为时尚。 22、这一模型基于教内外对一个世纪以来佛教教育实践的反思．参见王雷泉：《塑造主体与改造环境…佛教教育圈刍议...
王雷泉
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