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  • 宋代涅槃学中的双游义——以孤山智圆为中心

    身土相即，能所互融，有彼性故，故名佛性。如指水性本具众波，此体德也。世人唯立众生本有净性，不了具足三千，则阙体德。具斯三义，方称圆理”[19]。在这里，智圆以种姓义说明三障即三德，但种姓义只是心性之体德...500页（上、下）。　　[19]《显性录》卷1，《续藏经》册100，第500页（下）。　　[20]《显性录》卷4，《续藏经》册100，第578页（下）。　　[21]《三德指归》卷4，《续藏经》册58，第...

    吴忠伟

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  • 论永明延寿的“万善观”

    心。应以佛自在开发自心。应以佛平等广大自心。应以佛十力照察自心。”[19]圭峰禅师的四料简将修行分成四类：一渐修顿悟。如伐树片片渐斫一时顿倒。二顿修渐悟。如人学射。顿者箭箭直注意在的。渐者久久方中。三...《宗镜录》卷二　　[19]延寿《万善同归集》卷上　　[20]延寿《万善同归集》卷上　　[21]延寿《宗镜录》序　　[22]延寿《宗镜录》卷一 ...

    杨柳 张家成

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  • 永明延寿易佛会通思想研究

    句而非禅教。[18] 　　《易传》以深刻忧患意识云：“夫易，圣人之所以极深而研几也。唯深也，故能通天下之志；唯几也，故能成天下之务。”[19] 虽然儒家入世为用的价值取向，与佛教出世解脱的价值取向不同...册48，页407b。 　　[19] 《周易·系辞上》。 　　[20] 《禅源诸诠集都序》卷第三，《大正藏》册48，页408a。 　　[21] 《禅源诸诠集都序》卷第四，《大正藏》册48，页412d。 ...

    王仲尧

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  • 重温永明延寿大师的禅净融通思想

    ，然后得之。以是故知，因愿获果[19]。再引大庄严论云，净佛国土，有愿引成。以愿力故，福德增长，不失不坏，常见佛故[20]。 　　从上面简单的引述介绍，即可显示出大师广博精深的学养与彻透一切的证境。...　　[18]《大正藏》48卷第968页，单行本第86－87页。　　[19]《大正藏》48卷第979页，单行本第177页。　　[20]《大正藏》48卷第979页，单行本第178页。 　　[21] 引自1...

    黄公元

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  • 永明延寿的净土信仰及其在中国净土思想史上的地位

    。这是因为，第一，现有著述没有四料简并不能代表永明没有作过四料简。第二，即使在永明著作中没有与四料简相同的字句，也不能表明四料简非永明的思想。[19]至于四料简的思想与永明思想不一致，倒是值得注意。从...所谓有禅有净土，犹如戴角虎，现世为人师，来世作佛祖，岂不验与此哉！”应该是四料简的元型，并进一步认为，四料简极有可能是惟则所为。　　[19] 历史上类似的事情多的是，如“正其宜不谋其利，明其道不计其功...

    王公伟

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  • 永明延寿与禅教一致思潮

    求同存异的思维方式、综合兼修的修持模式来处理禅宗与净土宗乃至其他宗派的差异、矛盾。如他说：“诸法法门，亦不一向。皆有自力他力，自相共相。”[19]又说：“若自力充备，即...48卷第961页上。 　　[16] 同上书，第958页下。 　　[17] 同上书，第965页上。 　　[18] 同上书，第963页下。 　　[19] 同上书，第961页下。 　　[20] 同上...

    方立天

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  • 《宗镜录》关于变带与挟带概念的分析

    对唯识学所缘缘概念及带相理论的完满解释。凡能缘心识变现相分而缘者都属变带。舍此以外，能缘不变相分直附境体则属挟带，其具体所指包括： 　　若无分别智缘真如，……及内二分相缘，并自证缘见分，是挟带。[19...p812　　[18]大正藏48册p812　　[19]大正藏48册p813　　[20]大正藏43册p937.　　[21]大正藏第48册p811。　　[22]大正藏第48册p809.　　[23]大正藏第...

    吴可为

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  • 理塘寺早期政策史初探

    僧官噶居端丹旺布被上司派任理塘寺管家时，索南达吉也被带到理塘寺并管理俗人事务，遂退戒还俗，娶妻生下了七世达赖。1720年，七世达赖喇嘛在拉萨坐床后，三大寺扩招康区喇嘛，哲蚌寺等大寺中已设有理塘弥村。[19]...史——黄琉璃（藏文）[M].1989.11.中国藏学出版社出版.第296页.　　[18]藏文大藏经—丽江—里塘版甘珠尔经述略.王尧.中央民族学院学报[J].1986.3.　　[19][20][22]...

    冯智

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  • 日本西本愿寺派遣的赴藏留学生——多田等观

    毕业证书”[18]。不久，多田把通过各种途径获得的西藏文献24279部。驮载在80多头骡马上，离开拉萨向印度加尔各答进发。临出发时，达赖喇嘛还给多回赠予印有自己双手手印和金印的一条哈达[19]。多田说他...收藏在日本岩手县花卷市的“藏侑馆”，多田从西藏携归的不少文物均藏于此.　　［19］现收藏在日本岩手县花卷市的“藏侑馆”.　　［21］山口瑞凤：西藏（上）[M].东京大学出版会.1987.第105页.　...

    秦永章

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  • 显密圆融　见行并重——试论藏传佛教特色之一

    修生起、圆满（次第）而成魔者，即不达空性与悲心等和合之过患。……因无菩提心即与外道法相同，以外道亦修观想、气功，惟无皈依处与菩提心耳！［19］　　此略轨若与四世班禅大师罗桑却吉坚赞所集之上师瑜伽仪轨参照...成就；无上瑜伽部修成就佛的三身；大圆满法修现证虹身。　　［18］同注9第82页。　　［19］《密宗法义精要》第119页，上海市佛教协会印行本。　　佛教显密两教都说修持不当易入魔境。在道教中叫“走火入魔”...

    石世梁

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