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  • 关于玄奘法师的真唯识量

    一个比量式―― 　　宗：此亲所缘，定非离此 　　因：二随一故 　　喻：如彼能缘[19] 　　在护法论师这个式子中，亲所缘是相分，能缘是见分，“定非离此”的“此”就是识，这是在大乘教法里边儿立的式子，...1982年版《因明论文集》第326页。　　[19]见金陵刻经处本《成唯识论?卷六之十》第七卷第14页。　　[20]见民族出版社1994年版《藏传佛教因明史略》前言，剧宗林著。　　[21]见九洲图书...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 清谈与佛教--以论辩之风为中心，探清谈与佛教之契接

    般若经　　296页　　典传译至华，佛教僧伽对此经典所言之「空」义，有各种不同之解释，至东晋乃演成「六家七宗」(注19)之论战。除此论战之外，尚有罗什之徒僧苞，东至建康，与祇洹寺法师论理﹕　　「乃致问数...之以格义，迁之以配说」 (出三藏记集卷五，大正藏卷五五，页四一中)， 是以格义之说，非自慧远，乃始于广陵、彭城二相也。　　(注 18) 梁高僧传卷六，大正藏卷五十，页三六五上。　　(注 19) 六家七...

    刘贵杰

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/11530638230.html

  • 三支作法推理性质的探讨

    有如是三种差别。[19]　　同品与因法的关系有三种情况，即同品有因、同品无因和同品有非有因，同品有、同品无及同品有非有(俱)又根据异品的有、无、俱各有三种情况。归纳起来，同品有和同品有非有便一共有六种...姚南强：“《正理门论》探微”，第201页。　　[18] 吕澂：“因轮论图解”，《吕澂佛学论著选集》，济南：齐鲁书社，1991年，第171页。　　[19] 吕澂、印沧：“因明正理门论本证文”，第338、...

    汤铭钧

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  • 因明同、异品定义中为何没有“除宗有法”

    佛教因明的另一高峰。他在其《正理滴点论》中给同品、异品下的定义是：　　同品者：谓与所成立法之总项为义相同。异品者：谓非同品。[19] 　　我们从这几部论典给同品、异品所下的定义中确实没有明确地看到除...。　　[18]同上，第205页。　　[19]此处所引乃转引自笔者《正理滴点论解》第44页。引文乃韩镜清老先生的译本。剧宗林先生在《藏传佛教因明史略》第100页给同品、异品的定义是：“同品”，指所立之法...

    不详

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/12053538345.html

  • 佛教因明中的共许

    ：　　按因明的规定，在自比量中，宗因喻三支均须依自而立；在他比量中，宗依与因喻都须借他而立；在共比量中，宗依与因喻则应共许极成。［19］　　窥基法师虽然这么说了，但实际运用的时候并不是纯粹的，自、他、...出版社，1996年8月第1版第1次印刷。　　［19］见《因明学研究·修订本》167－168页。　　［20］见大正藏68册，第0367页中栏。　　［21］见大正藏44册，第0122页下栏。　　［22］同注...

    刚晓

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  • 陈那之因明及其认识论

    事实上，感觉知识之被认为是正确可靠的知识，只能以此为条件：感觉活动所产生的认识不会呈现感觉的虚妄”[19]，因此既使极微的和合相能在识中现起，识所缘的仍是共相而非事自相，因此也不得说为是现量。　　然若...是故说此名尘”。　　[19] F. Th. Stcherbatsky 著．宋立道、舒晓炜译，前揭书，p.178。　　[20] 大正藏三一，p.888c。　　[21] 参见法尊法师前揭书，p.62。　　[...

    蔡伯郎

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  • 敦煌报废写本《因明论三十三过》简介

    声论师对娑婆宗[19]立量云：声是有法，常故。宗；因云，无质碍故；异喻如虚空。　　四不离。如前比量而不离云“诸无常者皆非〖有〗质碍[20]”，故无离也。　　五倒离。如立量云：声是有法，常故。宗；因云，...　　[16] 不，原卷无，据文义补。　　[17] “所”，原卷作 “性”，据文义改。　　[18]应为“异喻如业”。　　[19]即萨婆多部。　　[20]有，原卷作“非”，误。　　[21]此句原卷抄写后又...

    马德

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  • 同、异品除宗有法问题

    18] 　　陈那论师之后的法称论师，是佛教因明的另一高峰。他在其《正理滴点论》中给同品、异品下的定义是：同品者：谓与所成立法之总项为义相同。异品者：谓非同品。[19] 　　我们从这几部论典给同...　[15]见第70页。　　[16]见第71页。　　[17]见《大藏经补编》第9册第204页。　　[18]同上，第205页。　　[19]此处所引乃转引自笔者《正理滴点论解》第44页。引文乃韩镜清老先生的...

    刚晓

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  • 再论“因三相”正本清源——兼答姚南强先生

    的地方，因为第一相“凡S是M”与三段论第一格的规则之一“小前提总是肯定的”有可比性。对此，沈先生认为：“这就完全忽略了第一相遍是宗法性中‘遍’字的重要作用，令人殊觉惊异！”[19]其实，由于三支作法的...：《因明学研究》（修订本），第68页脚注。　　[19] 沈剑英：《因明学研究》（修订本），第68页脚注。　　[20] 姚南强：《再论“因三相”》，第26页。　　[21] 姚南强：《再论“因三相”》，第...

    郑伟宏

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 弘宣佛法與記錄人生——略說藏傳佛教傳記文學作品

    政治活動。後一類強調出世學法的後繼作品，可以《至尊宗喀巴大師傳》［19］為代表。宗喀巴大師在明朝初年，以其畢生精力學習佛法、教授弟子，創建了後來成為藏傳佛教主流的格魯派，被弟子們尊奉為文殊菩薩的化身、...由民族出版社1988年出版。　　［19］周加巷《至尊宗喀巴大師傳》，藏文本由青海民族出版社1981年出版，郭和卿漢譯本由青海人民出版社1988年出版。　　［20］吉麥邦《博東班欽傳》，藏文本有四川民族...

    陳慶英

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23174239118.html
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