«佛教导航 | 觉之路论坛


找到相关内容6550篇，用时13毫秒. ·把佛教导航设为主页

  • 慧远建设庐山教团的理论与实践

    和国教没有根本的冲突，反而有助于王化[19]。　　从“向上门”角度看，世俗王权和入世色彩浓厚的儒教均被引向出世的终极关切和弘法利生的实践中[20]。于是，世间的君王，成为佛菩萨的应化示现；高居庙堂的...　　[18]“若以对夫独绝之教、不变之宗，固不得同年而语其优劣，亦已明矣。”同注[6]。　　[19]何尚之对宋文帝阐述佛教的政治功能和社会功能时，引述了慧远如下一段话：“释氏之化，无所不可，适道固自...

    王雷泉

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00123242846.html

  • 南泉普愿禅学命题探析

    幻故，无所看也。若言看净，人性本净，为妄念故，盖覆真如，离妄念，本性净。不见自性本净，起心看净，却生净妄。(19)　　继承惠能禅法精神的马祖道一，更是明确地将"即心即佛"中的"心"理解为"未了底心"。...　　(19).《坛经校释》第36页，中华书局1983年版　　(20).宗密《圆觉经大疏钞》卷三下　　(21)(22).《景灯传灯录》卷二十八　　(23).研究者一般都认为南阳慧忠所批评的“南方宗旨”...

    将九愚

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00170243171.html

  • 禅悟的心理生活本意

    愚人不可悉”,“何以渐顿,法即一种,见有迟疾。见迟即渐,见疾即顿。法无顿渐,人有利钝,故名顿渐”[19](P71,P76),“本来正教无有顿渐,人性自有利钝。迷人渐契,悟人顿修。自识本心,自见本性,即...经典文本的准确理解和批判阐发的基础之上。 　　参考文献:　　[1][4][6][7][12][13][15][16][17][19][21][26][28]郭朋.坛经校释[Z].中华书局,1983.　...

    孙延军

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00172143195.html

  • 回鹘弥勒信仰考

    、十二、十六、廿、廿三、廿五诸幕末尾都有内容大致相同的跋文。据跋文知，先由焉耆著名佛教大师圣月据印度文本改为古代焉耆语，[19]又由智护大师据之转译为回鹘语。 关于此回鹘文译本成书的年代，学界...bersetzung eines Werks der buddhistischen Baibhasika-schule,Ⅰ-Ⅱ，Berlin 1980. [19]焉耆文《弥勒会见记》写本，在...

    杨富学

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00182843270.html

  • 受念住的研究

    」所生受为境，住循受观，是名于内受住循受观。若缘依「外非有情数身色」所生受为境，住循受观，是名于外受住循受观。若缘依「外他有情数身色」所生受为境，住循受观，是名于内外受住循受观。(注19)　　此中指出...毗婆沙论卷187的解说︰────────────(注18)《大正藏》卷26，页477中。(注19)《大正藏》卷30，页441上。　　自相续所摄受名内受，他相续所摄受名外受。月劦尊者言︰现在名内，过去、...

    林崇

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00185743305.html

  • 当代中国大陆佛教学术刊物出版研究

    基础。”[19] 三 进入21世纪以后，中国大陆的佛学研究变得更加繁荣，佛学刊物的出版也出现了一些新的变化。[20]这个变化主要表现在佛教界兴起办学术研究出版物的潮流。到2003年上半年为止... [17] 该刊2003年的主题是“纪念中国佛教协会成立五十周年”。 [18]《藏外佛教文献》第一辑第2页，宗教文化出版社，1995年12月。 [19] 王雷泉《中国大陆佛教刊物...

    黄夏年

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00212143455.html

  • 佛教顿悟与道教炼养

    首先是养性、养生。我们之所以将二者归为一个层次，是因为《道家道教心性论述评》中已经明确了道家所养的性与生往往是同一个内容，生就是性，性就是生。[19]这种生与性同一的内容，实际上相当于佛教所说的“身命”...刻意第十五》，《四部丛刊》影印本。 [18] 西汉刘安《淮南子·原道训》，《四部丛刊》影印本。 [19] 拙作《道家道教心性论述评》，发表于《世界弘明哲学季刊》2001年9月号，国际网址：...

    恒毓

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00215343484.html

  • 中国禅宗即心即佛与儒家心即理

    只能作动词“就是”讲。[18]因此，从语言的角度说，“心即理”就相当于“心就是理”，二者是不二的关系。[19]《象山先生全集·卷第一·与曾宅之》说：“心，一心也；理，一理也。至当归一，精义无二；此心、...可能与唐宋以来白话语言的盛行有关。 [19] 香港人文哲学会前任会长刘桂标博士将其译为“Xin Is Li.”，我非常赞同，因为它非常贴切地反映了心学“心即理”的本义。 [20] 这种不妥...

    恒毓

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00215443485.html

  • 关怀与正义：佛教观点的诠译

    贪欲、嗔恚、愚痴之心，方是平等。[19]　　二、被关怀方彼此的平等：被关怀方无有四姓之别，四姓悉皆平等；关怀的行动无有得福多寡的考量，平等为福业；于被关怀方也无善人、恶人之别，一律以平等相待。　　三、怀...] 《大正藏》第12册，页694下。　　[18] 印顺《学佛三要》，页137。　　[19] 《别译杂阿含经》：“齐心平等，无贪欲、嗔恚、愚痴。唯有清静质直之心。”（《大正藏》卷二，页433止）　　[...

    林朝成

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00221143503.html

  • 唐代山西太原寺与崇福寺刍议

    曾担任了管内僧正，管理一方僧人。武则天的“周武革命”，也有崇福寺僧人参与，慧警因能读通新译《大云经》，受到武则天敕授紫袈裟一副，因而出家，担任住持。同在这一期间，洛阳佛授记寺翻经大德德感[19]到五台山...崇福寺巨岷传》卷第七，宋左街天寿寺通慧大师赐紫沙门赞宁等奉敕撰。　　[18]《宋高僧传·唐淄州慧沼传》卷第二十三，宋左街天寿寺通慧大师赐紫沙门赞宁等奉敕撰。　　[19] 参见《宋高僧传·...

    黄夏年

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00222443520.html
上一页12...238239240241242243244245246...654655下一页