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  • 中国佛教善恶报应论初探

    负周期，即“因复过去，流其后世，成承五祖。一小周十世，而一反初”。〔19〕而对佛教来说，只要没有彻底解脱，众生和个体的三世六道轮回是永无止境的。在时空迁流中，中土承负说的主体的善恶行为对子孙负责，而...本分无恶，长而行恶以得于恶也。”见《广弘明集》卷二○。 〔11〕 《广弘明集·与远法师书》。 〔12〕〔16〕〔17〕〔19〕王明：《太平经合校》，中华书局1960年版，第...

    王月清

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  • 时轮金刚大灌顶内容简介

    正式进入拉卜楞闻思学院，学习三藏法义总汇《五部》大论。 大师从小聪慧过人，过目不忘，以普通学僧的身份，参加学习和辩论。19岁时读完五部课程，以优异的成绩和超凡的辩才通过了《般若学》答辩。 ...）杀牛；（15）毁坏塔庙和佛像。 4．五种伤害行为： （16）伤害亲友；（17）伤害权威人士；（18）伤害佛与师；（19）伤害僧众；（20）伤害信赖自己的人。 5．五种...

    多识·洛桑图丹琼排

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  • 从五蕴论解脱

    因缘、说生灭的。佛陀说因缘法，刚开始并没有说十二有支，而是针对众生根性而有五支[17]、六支[18]、八支[19]、十支[20]、十一支[21]、十二支[22]的不同说法。[23]但这并不是如一些执著...[19] 《杂阿含经》卷14，352经 　　[20] 《杂阿含经》卷12，287经 　　[21] 《杂阿含经》卷14，362经 　　[22] 《杂阿含经》卷12，298经 　　[23] 南传的《五...

    释昌法

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  • 从“境解脱”到“心解脱”：建立心境平等的佛教生态学

    的最终目的（注19）。这样看来，“净土之行”确实有两大类别⑴往生既有的净土，这是《阿弥陀》、《药师》等经所阐述的；⑵严净佛土，这是《维摩》、《华严》、《摩诃般若》等经所弘传的（注20）。在台湾，广泛...引见《大正藏》卷9，页411，下。）　　（注19）详见《大正藏》卷8，页408，中409，中。　　（注20）《维摩经》〈佛国品〉，在说明“直心”乃至“十善”等十七种修习“净土之行”的德目时（详本文），...

    不详

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  • 大慧宗杲“妙悟”说的美学意蕴及影响

    的精神，他自称：“故子不自量度，辄定诗之宗旨，且借禅以为　　喻，推原汉魏以来，而截然谓当以盛唐为法。虽获罪于世之君子、不辞也。”〔19〕这　　种无畏的精神，亦颇似宗杲。宗杲深慨当时“正宗淡泊，邪法横生...259页。　　〔17〕〔18〕〔19〕〔20〕〔21〕〔26〕〔27〕《沧浪诗话校释》人民文学出版社　　1961年版，第12页，第253页，第27页，第12页，第26页，第1页，第　　12页。　　〔22〕...

    刘方

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  • 《禅林宝训》研究

    学者除利欲为止乱之源。[(19)]诲行道者损己利人以不贪为要。[(20)]诲人笃志勤学，当怀远大之志，不可徇俗苟利。[(21)]训人要能改过迁善，使道德口新。[(22)]　　以上所列只是《禅林宝训》一...读书志》后志卷一。　　(8)《寂子解》，《镡津文集》卷八。　　(9)《辅教编·原教》　　(10)(19)《镡津集》，《禅林宝训》卷一。　　(11)《二事与净因臻和尚书》，《禅林宝训》卷一。　　(12)...

    徐小跃

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  • 1970年以来吐鲁番敦煌回鹘文宗教文献的整理与研究

    吐火罗语。于阗塞语，甚或粟特语虽然对佛教术语的发展影响强烈，但回鹘文中却没发现译自这两种语言的文献。这里值得一提的是，毛埃和罗伯恩所研究的两件回鹘文《妙法莲华经》残片有源自粟特语的可能。[19]《弥勒会见记...无量寿经》(《大正藏》第365号)变为诗歌体。有了这一结论，阿拉特《古代突厥语诗歌》中的第19和20号文献才得以按正确的顺序排列。[107]由于又找到了一些残片，我才得出结论，庄垣内正弘研究中村不折...

    茨默

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  • 中国佛教应走什么道路

    世界。他自己也认为“凡人究思必入于佛”。〔19〕之后，梁启超、谭嗣同更明确地运用佛教理论来批判儒家的宗法制度及其孪生文化，并赋予佛教“慈悲”、“平等”概念以近代含义。他们涵泳佛学、西学以及儒家思想中的...　　〔18〕所著《康子内外篇》　　〔19〕所著《康子内外篇》。　　〔20〕所著《@③汉微言》。　　〔21〕参见邓子美：《传统佛教与中国近代化》，第152～153页。　　〔22〕林倩译、王雷泉校：《居士...

    何劲松

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  • 海德格尔与禅宗生命体验论比较

    涌起，使人趋向本真的存在，这是一片空灵深远、清虚绝肃的“禅境”。“白云淡泞已无心，满目青山无不动，渔翁垂钓，一溪寒雪未曾淌；野渡无人，万古碧潭清似镜。”〔19〕因此，解粘去缚，性员发露，心灵如大风霁回...19〕《五灯会元》卷四、卷九、卷三、卷三、卷五、卷六。　　〔16〕海德格尔：《诗、语言、思》文化艺术出版社，1990年版，第20页。　　〔17〕〔18〕海德格尔：《荷尔德林与诗的本质》转引自《文艺美学》...

    班秀萍

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  • “六家七宗”新论

    rdquo;，是“好无之谈，岂谓顺通事实，即物之情哉？”[19]在僧肇看来，偏重于“无”，以为“非有”是无，“非无&...　　[17] 《名僧传抄·昙济传》，金陵刻经处本。 　　[18] 隋吉藏《中论疏》卷2末“同异门”，《大正藏》第42卷，第29页上。 　　[19] 《肇论&...

    杨维中

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