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  • 宋朝与高丽佛教文化交流述略

    。　　义天精研佛学，看到当时“所传诸家教乘，或有绝本不行者，或有鱼鲁混淆者，或有缺于钞解者，兼以自五代至今日，向二百年，诸师著述未见流通，所以发愤忘遐，”欲入宋求法，[19]但多次请求均被高丽君臣所...　　[16]《长编》卷279、卷303。　　[18][20][22][26][28]《高丽史》卷90《义天传》。　　[19][29]义天《大觉国师文集》卷10。　　[21]《长编》卷369。　　[23...

    顾宏义

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  • 佛教初传中国时期的形态研究

    四川乐山麻浩崖墓大致开凿于东汉末至蜀汉期间，(19)为一横前室三后室墓。这种墓的形制在乐山一带很普遍。其横前室即所谓“享堂”，为家族奉祀祖先的场所；享堂后面并排为墓室，而墓室的门楣上方经常雕刻西王母图像...《东汉佛教图像考》，《向达先生纪念论文集》，新疆人民出版社，1986年。　　(19)乐山市文化局《四川乐山麻浩1号崖墓》，《考古》，1990年第2期。　　(20)吴焯《四川早期佛教遗物及其年代与传播...

    吴虚领

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  • 论中国近代资产阶级思想家的佛学经世思想

    可得”(19)，所以人一生数十年间，至幻无常，无可留恋，无可宝贵。“死者死吾体魄中之铁若余金类、木类、炭水粉、糖盐水若余杂质气质而已，而吾自有不死者存，曰灵魂。既常有不死者存，则死吾奚畏？”(20)谭嗣...章太炎选集》第329页。　　(14)　康有为：《大同书》第4页。　　(17)　《致函丈书》，《谭嗣同全集》第460页。　　(18)　《戊戌变法》(资料丛刊)第3册，第73页。　　(19)　《说无我》，《...

    陈立忠/胡维革

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  • 《大智度论》中的蜫勒与毗昙

    尤其是其中的偈颂部分。　　[18]　《大般涅槃经》：“何等名为优波提舍经？如佛世尊所说诸经，若作议论，分别广说，辨其相貌，是名优波提舍经。”(T12?p452a)　　[19]　《成实论》：“忧波提舍者...成实论》：“忧波提舍者，摩诃迦澂延等诸大智人广解佛语。有人不信，谓非佛说。佛为是故，说有论经。经有论故，义则易解。”(T32?p245b))[19]；三是其它人依照迦旃延的释经体例对佛说的解释，其中...

    萨尔吉

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  • 论澄观对华严宗思想的发展

    生圣子，让而不受，采药于吴，故为至德。”(19)如斯等类，未遑举列。此可见澄观实有会通儒释之意，且作过实际努力。所谓“言有滥同释教者，皆是佛法之余”，“儒道言同，皆佛法出”(20)，虽旨在扬释抑儒，却...。　　(18)见续法《四祖清凉国师传》。　　(19)《大方广佛华严经疏钞会本》卷3，《万有文库》本。　　(20)见《华严经疏钞悬谈》卷24。 ...

    董平

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  • 略论南岳怀让——马祖禅法的主要特色

    百丈曰：“如人骑牛至家。(19)”这是用生动的譬喻来启发人自悟。还有用更简捷直了的方式来接引学人的：于？相公……又问：“如何是佛？&...五煤会元》卷三《大珠慧海禅师》，中华书局版，第154页。 　　(18) 《五灯会元》卷四《长庆大安禅师》，中华书局版，第191页。 　　(19) 《五灯会元》卷四《长庆大安禅师》，中华书局版，第...

    洪修平

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  • 我们还能为法显大师作些甚么[1]

    单位由各与会单位选举产生。　　p. 63　　戊、现况　　根据我们所能搜集到的资料，历来作过“丝路研究”的国家、团体、个人如下：[19]　　一、 国家与团体：目前国际间对丝路研究的关心的机构与学者相当多...History of India, Third Edition, pp. 248-250. 　　[19] 同前注10，有关玄奘大师论文及专书文献共有七百多笔，有关资料更多，请上网查询中华佛学研究所网页，搜寻〈玄奘...

    李志夫

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  • 试还原法显大师在中国历史上之地位

    僧人冠释姓始于道生，他那时还没有大成就，可说僧伽制度尚未确立，中国各宗派尚未建立。不过，已有六家七宗之潜在性。[19]　　玄奘大师西行时，除了法相宗是他一手提携出来之外，其他九宗均已成立，而且，已有...　　[18] 从藏经目录即可对照出来，不必一一转述。 　　[19] 从佛教年鉴、年表即可明白，亦不必转述。 　　[20] 因周武帝灭法时，玄奘大师约二十六岁，以他求法之愿力，不可能无动于衷。 　　[...

    李志夫

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  • 慈觉宗赜生平著述考

    不录。”[19]　　(八)崇宁2年(1103)，在真定府洪济禅院，作《禅苑清规》。　　《禅苑清规序》文后署曰：“崇宁2年8月15日，真定府十方洪济禅院住持传法慈觉大师宗赜序。”[20]　　(九)崇宁...《续藏经》101套442册，页443。　　[17] 永中补、如卺续补《缁门警训》，《大正藏》册48，页1083a。　　[18] 宗赜《禅苑清规》卷末附，《续藏经》册63。　　[19] ...

    冯国栋、李辉

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  • 欧阳竟无抉择二转依、料简《起信》的基本理路

    熏习“皆相用中事，初无与于体性”B19，而《起信》展转无明真如、真如无明，“乃使一切大法无不义乱谬也”B20。且无明真如染净不相容，同时同处义不成，即不得熏；又两物相离，使之相合方有熏义，而真如...124页。　　　⑤⑨B13B15B16B18B19B20B22B23B26B27B28《藏要经叙·大乘密严经》据金陵刻经处《欧阳竟无内外学》本，下欧阳原文出处同。　　　⑥⑦B17B21《唯识抉择谈》。　...

    傅新毅

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