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  • 《般舟三昧经》思想之探讨

    1995.1，页39-44)， 1995.12，闽南佛学院出版。　　65.《慧远禅学思想略论》， 业露华 撰写，收录于(禅学研究，第 2 辑，页69-76)，1994.11，江苏古籍出版社出版。　　66.《亲鸾...

    蔡贵亮

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  • 论天台一念三千

    遇缘事成，即能烧物、恶即善性，未即是事，遇缘成事，即能翻恶，如竹有火，火出还烧竹。恶中有善，善成还破恶”［39］。此文是从烦恼即菩提、生死即涅?1的命题推论而来的。立足点是一个“恶”字，“恶”可概释为世俗...　［37］同上，《大正藏》卷46，718a。　　［38］《止观辅行传弘决》卷5，《大正藏》卷46，296c；《大般涅槃经》卷33，《大正藏》卷12，828a。　　［39］《妙法莲华经玄义》卷5，《大正...

    利生法师

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  • 中晚唐五代宋初敦煌佛教的生命关怀考论

    39～47页；姜伯勤:《敦煌社会文书导论》，台北：新文丰出版公司，1992年，第87～94页。　　[17] 关于寺学讲授的医药文献，学界多有论述。见姜伯勤:《敦煌社会文书导论》，台北：新文丰出版公司，...

    李并成

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  • 东汉佛经疑问句语气助词初探

    （《论衡?龙虚》）　　另外，佛经“耶（邪、那）”的句型分布比较均衡。　　三、“哉”　　《潜夫论》疑问句“哉”的使用频率非常高：39次；佛经只1例。　　孙锡信(1999)认为，魏晋南北朝时期，反问句趋向...

    不详

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  • 净土教的现代价值略探（1）

    持十善，我们的社会则会得到根本改善。所以《无量寿经》中强调说，在人世间修行　　一日一夜，胜在无量寿国为善百岁。[39]　　如果进而人人发菩提心，行四摄六度，人间也会变成快乐的净土。可知，明信因果是我国...

    正澄

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  • 唐代房山石经刻造概况

    人卢迥的题记，其后宝历、大和、开成年间书经人有郑士俨、刘纬述、王全行等题名[附注39]。咸通以后的乾符四年（卷477）还有“书经条布衣田知章”的题记。如果细细整理，也许还可以发现。 七、晚唐房山的刻经...，惟咸通十五年所刻“大般若波罗蜜经”题书经杨元弘”　　(39)“大般若经”卷125题记:“弟子殿中侍御史息卢回书（天宝十一载?）”，卷455题记:”宝历二年四月八日书经一条、殿中侍御史内供奉郑士俨。”...

    林元白

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  • 赵州和尚与赵州禅

    《古尊宿语录》卷十三、卷十四，《嘉兴藏》（新文丰版）第24册、《禅宗全书》第39册。内容主要收录赵州上堂、示众、问答、对机、勘辨、偈颂等法语。 　　现行最古刊本，为宋．栖贤澄湜重详定，绍兴（1131～...

    陈星桥

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  • 再论“唯识”与“唯了别”

    rdquo;[6]（P38－39）实际上是他自己发生了误读。在奘译《唯识三十颂》中云：“此能变为三，谓异熟、思量，及了别境识。”[3]（P60a）此对应梵文原文为：“...

    周贵华

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  • “佛说四念处经”与南传佛教

    　　一 前　言 　　世界佛教友谊港澳分区总会(Ｗorld Fellowship of Buddhists,Hong Kong & Macao Regional Centre)和证道学会香港分会(The Theosophical Society, Hong Kong Lodge)所赞助出版的「佛说四念处经」(The Buddha's Discourse on "The ...

    高永霄

    佛学论文|因明|五明

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  • 隋唐五代时期的天台宗

    七十二人；释尊弟子无数，大弟子也只十人。但智顗此时，尚未形成自己的思想体系，则是事实。　　3、天台39潜修，莅陈都重开法筵（575—589）　　智顗深感在瓦官“妨我自行化道可知，群贤各随所安，吾欲从吾志，...建寺掘地得古瓦棺命名。顾恺之在此寺画维摩像，为中国美术史上之大事。　　（38）《佛祖统纪》卷六，载《大正藏》卷49，P.182上。　　（39）天台之“台”，不能写成“台”。见赵子廉作《台字探原》，载《...

    王赐川

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