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  • 天台智顗的中道实相论和观心论

    十住、十行、十回向、十地（以上各有十个阶位）和等觉、妙觉。[39]比较而言，第二种说法比较流行。天台宗作为中国创立的佛教宗派，提出了自己的阶位学说。 　　 智顗在自己的著作中按照三谛和一心三观的理论...若住不调伏心，是愚人法；若住调伏心是声闻法。是故，菩萨不当住于调伏、不调伏心，离此二法是菩萨行。”《大正藏》，卷14，545页中。 　　[39] 这些阶位的称法不同，但仔细比较会发现它们在...

    杨曾文

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15165256136.html

  • 汉传佛教的建寺文化（2）

    年德川幕府被推翻后，日本便推行39“文明开化”政策，用西方资本主义文化改造日本。明治五年﹙西元1872 年，同治十一年﹚四月，解除僧侣不得食肉、带发、娶妻的官制，下令僧侣使用俗姓，将僧侣世俗化、在家化，...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15182756171.html

  • 从宗教与文化背景论寺院经济与僧尼私有财产在华发展的原因

    以备节日中在佛像前演出来吸引群众，用作弘法之助[39]，足见他是一位懂得物尽其用的天才企业家，无怪深受寺僧敬佩，即使六十岁退休而后；寺中重要事务仍要咨询这位退休老人了。按，僧祇律对经济活动限制不似其...。两传同由道宣手撰，假如这清禅寺就是李渊宅所成的清禅寺，宣公在慧胄传中应该提示一下。 　　[39] 参拙作中国僧史上的沙门社会活动资料一文（刊大陆杂志第六十七卷二期，台北，民七十二年）页四九。 　　[...

    曹仕邦

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15193356210.html

  • 佛教的女性，女性的佛教

    1976年释天乙举办二部授戒，教界以默如和尚为主导的反对意见，认为二部授戒是「小乘」的戒法，质疑提倡二部授戒的比丘尼如何能比中国睿智。[39] 三十年后南普陀寺举行二部授戒，援引的仍是先贤诸律师，只是二部...概况－－比丘尼戒概说〉，《香光庄严》第37期 （1994.03）：16-22；第38期 （1994.06）：17-24；第39期 （1994.09）：17-24。释若学，〈巴利比丘尼律（受具足）原意之...

    李玉珍

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15193656212.html

  • 论究“有灭涅槃”对印顺导师初期大乘菩萨观之启发性

    引文得知，种姓智是介于世间与出世间道之间的地位，无所系属，其或可称为非凡非圣的性质。[38]　　假如从觉音的角度来说，凡是到了种姓智的修行者，是无法不取证果位的。[39]也因此，帕奥禅师在《如实知见》一...336。 　　[39] 叶均译《清净道论》（简体版），p.630：“无间相续的随从于此（种姓）智，即生起摧破那未曾摧破的贪蕴、嗔蕴与痴蕴。” 　　[40] 帕奥禅师《如实知见》，p.174。 　　[...

    不详

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15212656274.html

  • 夏鲁寺艺术中的汉族艺术因素与元代汉藏艺术交流

    均提鼍本生》，第34品《啄木鸟本生》，第39品《恶重本生》，第35品《狮子王誓坚本生》，第40品《比丘光本生》，第41品《家主好静本生》，第46品《坚施王本生》，第42品《灯光王本生》，第47品《乐施...

    熊文彬

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15232556338.html

  • 生活中的七觉支

    不生，已生者令断；未生嗔恚、睡眠、掉悔、疑盖令不生，已生者令断；未生念觉分令生，已生者重生令增广；未生择法、精进、喜、猗、定、舍觉分令生，已生者重生令增广。[39] 　　２.自己能够如理作意、如法...71; S.50,1》参考《S.47,51; S.49,1; S.51,3》　　[37] 见《瑜伽师地论》大正30,823上6~10　　[38] 《SA(相应部注释书)》i.159　　[39] ...

    杨郁文

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15250756394.html

  • 僧肇的般若学－以动静观与般若智为问题核心

    39]，不过，龙树在此是评破过去、现在、未来三世的实有性，其论证出三世只不过是是假名而已并无实体性，不过僧肇在此却是用以说明“性住”[40]的理论，事物都处于不迁的状态。但是僧肇的物不迁思想所提到的“... p. 151, c23-25　　[39] 《中论》卷三，T30, no. 1564, p. 25, c8-15　　[40] 即便是僧肇在〈不真空论〉恰如其分的诠释了“空”的义理，但在此使用“性住”...

    周延霖

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  • 印顺法师与王恩洋先生

    ”[39]在那个战乱频仍，生活流离的时代，印顺法师住在深山古寺，“仅凭寺里的一部龙藏，没有什么现代的参考书，写出这么一部——使人欢喜，使人苦恼的书。”[40]这是需要付出比常人更多的力气和意志才能做到...》第二卷，第三二五页，四川人民出版社，2001年。　　[38] 《印度之佛教?重版后记》p.339。　　[39] 《游心法海六十年》p.14。　　[40] 《说一切有部为主的论书与论师之研究序》...

    不详

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15280856503.html

  • 〈渐次止观应摄属于圆教或别教 〉摘要

    二乘不闻其名,况有其行.若入第九清净净禅,一切通,别惑累,若正,若习皆尽.故言清净净禅.”(大正39:49b)而智顗说,湛然略《维摩经略疏》卷2,也有相似的说法:“圆教六根清净,即自性禅.初发心住,即...

    杨惠南

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15282556522.html
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