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  • 阿含经讲义

    弟子者(由三八?一至三九?三)  (35)佛与恶魔(由三九?四至终了)  (36)以天为题(四O)  (37)四不坏净(由四一?一至一五)  (38)佛与迦叶等(由四一?一六至终了)  (39)对波斯...

    安井广度

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  • 永乐大钟历史成因分析

    。  (18) 前引牟钟鉴、张践:《中国宗教通史》下册第760-769页;南炳文主编:《佛道秘密宗教与明代社会》第13-39页,天津古籍出版社2002年。  (19)《明史》卷331,《西域》三。...

    高凯军

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  • 唐代的赐额、度僧制度考论

    这些材料说明,唐代建立新寺院不是非常容易,除非有明显的政治需要或特殊的事由。如天宝十三载(公元七五四年),“诏护国寺于河阴,御题虽挂,一篑未覆,苍然古原,架构无时”,[39]后经多方努力方才建成。可见...《营建志·寺观·宣城》。  [38] 《同州绍州府志》卷二十六《古迹略·寺观》。  [39] 《全唐文》卷六八七《护国寺威师碣》。  [40] 《全唐文》卷六九四《九华山化成寺记》。  [41] 《...

    杨维中

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  • 明代佛教的社会救济、公益事业及其现代启示

    ),名德清,字澄印,号憨山,金陵全椒(今属安徽)人,晚明佛教四大师之一,是一位有着丰富的人生经历、鲜明的个性特征和深邃独特佛学思想的高僧。在憨山德清39岁时,神宗之母李太后颁发三千金为其修庵,他建议转...

    王红蕾

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  • “场所”为中心的“宗教活动空间”——变迁中的中国“宗教制度”

    场所合理布局刍议》,上海:《当代宗教研究》5(2005),页32-39。  [18] 刘创楚、杨庆堃,《中国社会――从不变到巨变》,同前,页20、22、27。  [19] G·西美尔(Georg ...

    李向平

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  • 诗话.话禅:解读《清诗话》中的诗禅交涉

    而须“以意逆志者”,有曰:“诗无达诂”者,有曰:“文外独绝”者,有曰:“含不尽之意见于言外”者。不脱而亦不黏,与禅家之参活句,何尝无相类处?[39]  此后,论诗多延用此法,故《清诗话》中亦常见“活句...,载《剑南诗稿》,卷31。  [39] 钱钟书:《谈艺录》(台北:书林出版社,1988年),页101。  [40] 【宋】悟明:《联灯会要》,卷1,载《卍续藏经》,第79册,页14。  [41] 【宋...

    廖恒贤

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  • 近二十年大陆关于“人间佛教”的研究及有关理论问题的思考

    39],李明友《印顺法师的人间佛教思想》[40],等等,另有一些“访谈”及介绍性的文章,但另一方面,大量关于“人间佛教”的研究论文又几乎无不涉及印顺法师。就总体来看,大陆学术界对印顺法师的“人间佛教”...第3期。  [39] 载《佛学研究》2000年号。  [40] 载《中华佛学精神》,上海:上海古籍出版社,2002年4月。  [41] 载《佛学研究》2003年号。  [42] 载《学术界》2003年...

    董 平

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  • 原始佛教“无我”观念的探讨

    的字头an和表示“我”的ātma结合而成,所以它本来就可以有两个解法:一、非我(not a soul);二、无我(without a soul)(39)。问题是在原始佛教时代他们采用哪一个解法。在语义...Psychology and its Development in Buddhism, pp. 196-198.又中村元著「原始佛教之思想”(上),页一五二以下。   (39) 英文意义取自Pali Text...

    霍韬晦

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  • 隋唐五代佛教的昌盛与创造

    》80卷。  隋唐译典有两个鲜明的特点,其一是重译多,另一是密教多。隋代最大的译家是阇那崛多,共译39部,192卷,其中重译20部,占全部译籍的一半以上,明显的密教经籍15部。玄奘是唐代第一大译家,共...

    不详

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  • 论述唯识学三能变思想(1)

    不应离识。[39]  但异熟识的名称,仅在究竟佛果的前念为止相续存在,即存于善恶业果位;至得佛果时,因异熟的因、果全不存,才舍去异熟识这个名字。《成唯识论》卷三说︰  或名异熟识,能引生死善不善...

    宽昌

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