-
法界圆觉’思想的宗教经验”。[39]以性广法师书中的标准来看，太虚大师其“空观纯粹度”是不够的。[40]因此，性广法师以太虚大师来做印顺法师“人间佛教禅法”的“行门实践典范”的适当性是令人质疑的。至于印顺、...[39] 释性广《人间佛教禅法及其当代实践》页一七四 [40] 性广法师认为，“人间佛教禅学研究”的价值观对各类禅法的理论内容与行践成果均以“空观的纯粹度”和“人间的参与量”等原则加以检验。（见释性...
温金柯
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15035755702.html
-
不悱不发。”（注38）禅宗祖师们以“机锋”激励学人也就是本此教育原理（注39）。
自有史以来，人类对宇宙之奥秘都一直在探测中，宗教、哲学家们都在作“...瑞相，至页39，上，诸菩萨齐赞叹。（5）页549，上～中：“菩萨入地狱无罪垢……是故当知如来为烦恼种。”
（注37）同（注28），（1）页7～上...
李志夫
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15061855785.html
-
所藏的六千五百偈的贝叶梵本(39)。可见三译本的梵文原本可能有异，加上汉译本所依据的梵本本身也随著时空的转变，而不断的续增与改编。所以在此种错纵复杂的情况之下，实难以断定是否译者本身加予过份发挥或阐述...
释见谛
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15080455851.html
-
“空”的解释，这个可能的联系对海德格尔显示出来。[39]“空”或“空性”与“敞开”或“敞开性”的联系在语词上与海德格尔的“澄明”（即“林间空地”）概念直接相通。 ( http://www.tecn....cn ) [39] 实际上，正如梅依在他的著作中所指明的那样，这个联系也存在于“无（無）”与“敞开”、“澄明”之间，因为中文单字“無”最初是指一处原来有树的场地，或者说，伐木后留下的空地（参见梅依...
倪梁康
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15103055941.html
-
后来各派大师的语录、灯录莫不如此。一般说来，早期禅宗最警惕的是经论文字，而对诗歌文字毫不介怀，有时为了避免使用印度话语，反而有意识用形象性较强的诗歌意象语言来传达禅旨。在他们看来，“诗偈总一般”[39]...》卷一七《宸奎阁碑》。 [39]《全唐诗》卷八○七拾得诗，中华书局排印本，1960年。 [40]见《五灯会元》卷七《罗山道闲禅师》。 [41]见惠洪《禅林僧宝传》卷二九《云居佛印元禅师》，上海...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15125056018.html
-
[39]；张商英曾与克勤禅师剧谈《华严》旨要[40]；陈师道曾因布施寺院而买《华严经》一部八十策（册），自称“将口诵而心追”[41]；吴则礼闲居时声称“大部《华严经》，字字要饱观”[42]；李纲最精通...同上《跋王氏华严经解》。 [35]《罗湖野录》卷下。 [36]《居士分灯录》卷下。 [37]同上。 [38]同上。 [39]同上。 [40]《罗湖野录》卷上。 [41]《后山居士文集》卷...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15125256019.html
-
道理。”[38]而黄庭坚早在青年时期已悟得这道理，他的《次韵十九叔父台源》诗中有“万壑秋声别，千江月体同”之句[39]，就是“理一分殊”的形象表述。事实上，黄庭坚对《华严经》也相当熟悉，所以苏轼称他“以...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15125456020.html
-
这样一条诗法：“作诗正如作杂剧，初时布置，临了须打诨，方是出场。”[39]这条诗法经江西诗派诗人辗转称引，成为宋诗的一条重要技巧。据《王直方诗话》说，黄庭坚之所以揭示出这条诗法，“盖是读秦少章诗，恶其...：‘他炽然常说，无有间歇。’” [37][37]《冷斋夜话》卷七《东坡戏作偈语》。 [38][38]《苏诗补注》卷四五，清乾隆辛巳香雨斋刻本。 [39][39]见《王直方诗话》引，《宋诗话辑佚》...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15125756022.html
-
在于避免直言说破，曲隐其词，所以殊途同归。 陈本明论诗云：“前辈谓作诗，当言用勿言体，则意深矣。若言冷则云‘可咽不可漱’，言静则云‘不闻人声闻履声’之类。”[39]所举两例皆苏轼诗，分别出自《栖贤三峡...其二。 [38]《景德传灯录》卷二○《杭州佛日和尚》。 [39]《苕溪渔隐丛话前集》卷三七引《漫叟诗话》。 [40]分别见《苏轼诗集》卷二三、卷一○。 [41]参见潘桂明《中国禅宗思想历程》第...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15125956023.html
-
有一定影响。张伯伟先生指出，宋代的论诗诗在形式和内容上都受到禅宗偈颂的影响[39]，这个看法很有道理。事实上，不仅论诗诗，宋代很多其他诗作也都与偈颂形式有关。在宋代几位“以文字为诗”的代表作家的诗集中...录》卷八《池州南泉普愿禅师》。 [39]张伯伟《禅与诗学》第75—85页。 [40]《王荆文公诗李壁注》卷四《题半山寺壁二首》。 [41]同上卷四○《题徐浩书法华经》。 [42]同上卷四三《...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15130156024.html