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28]由理论指导实践，由实践验证理论，从而悟入佛法，成就现观，乃至获得彻底的解脱出离，名为“藉教悟宗”。历史上有修证的大德祖师，无一不是藉教悟宗者。如天台宗的慧思禅师，因读《中论》“三是偈”而开悟，便立...]。 [26]《文殊师利所说不思议佛境界经》卷一，《大正藏》卷12·p110a。 [27]同上[6]，p351b。 [28]同上[16]，p396a。 [29]同上[18]，p263b。 [...
唐思鹏
|佛学论文|因明|五明|
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二十处以上，不仅河东＜太原等地＞、关辅＜关中诸州＞及神会所在的荆州，就连远在西北的敦煌，都有资料表明曾度僧收钱【注28】，所以，神会在「香水钱」一事中取得朝廷决定性的支持，并以此获得压倒北宗的契机这一...＞＜兰州：甘肃人民出版社，1987＞。【注27】：《旧唐书》＜北京：中华书局，1975＞，页2087。 《新唐书》＜北京：中华书局，1975＞，页1347。【注28】：伯4072、...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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│ 3 │ 25，26，27，28 │ │ ㈡│ 语言观 │ │ │ │ │ ...中道。 二、空性的语言与可说不可说 龙树的语言概念，在他整个哲学体系中，占有极重要的地位。在《中论》观四谛品第8—10偈颂、《回诤论》第28偈颂与《七十颂空性论》第67—70偈颂，以及其他论书中，...
满庭
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一切相[28]，即一切相而离一切相，离一切相而即一切相，离即同时。故自性或禅是空有双融，离即一如的。这种平等一如的禅境与诗歌艺术所谓的意境是截然不同的。 总之，诗境与禅境的根本区别在于：禅境是证悟自性...2002年版，第358页。 [27]《庄子·则阳》。 [28]《金刚经》：“应无所住而生其心”。 [29]详见《世界宗教研究》1997年第二期：“禅悟与诗悟”。 [30]瞿汝稷《水月斋指月录》...
秦团结
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，主要有：清净无作与无所不作的统一、无缘慈悲与有缘乃感的统一、现世安乐与来世善果的统一、启迪真谛与尊重俗谛的统一、诚心敬拜与悉心效法的统一[28]。 七、显明的中国化特征： 大家都承认，观音是...《试论观音所证的法门》，《普门》１９９７年第７期。 [28] 参见拙作《观音思想的组成、架构与主要特点》,《宗教哲学》1997年第1期。 [29] 参见白化文《汉传佛教与寺院生活》第９４页，天津...
李利安
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专事相，属慧门摄，兼得定故。[28] 所以就「理一心」的意义而言，「参究念佛」的方法虽由念四字洪名引入，却非如「事一心」那样忆佛求佛，而是穷究念头的根源，直至一念不生，其中并无思想理路，所以不能算是在...无称，是为理一心称名也。」（《大正藏》册34，页922下） [26] 《新纂卍续藏》册61，页388下-389上。 [27] 《阿弥陀经疏钞》，《新纂卍续藏》册22，页614下。 [28] ...
黄国清
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（27）僧伽罗叉 （28）达摩多罗 直到北宋契嵩始明白此说太可笑，故升婆须密为第七代，师子改为第二十四代，而另伪造三代如下： （25）婆舍斯多 （26）不如密多 （27）般若多罗 （28）菩提达摩 今本之《景德传灯录》之二十八祖，乃是依契嵩此说追改的，不是景德原本了。 二十八代之说，大概也是神会所倡，起于神会的晚年，用来替代他在滑台所倡的八代说。我所以信此说也倡...
胡适
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，玄奘及弟子窥基、圆测等，在长安弘福寺主持大规模的翻译佛经活动，直到圆寂前一个月才停笔，译出74部，1335卷佛经，共1300多万字。玄奘还将西行求法途中，所亲历110国、传闻28国，沿途所见所闻，...创，再传至法藏(643-712年)建立完善了华严宗的理论体系。法藏17岁起师事智俨，28岁奉旨出家，武则天曾赐号“贤首大师”，先后在太原寺、云华寺开讲《华严经》，使华严宗风大盛，风靡天下，而且传播到...
释藏青
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之后在日用间时时处处不离自性，自由无碍、任运度时的妙用。也就是马祖所说的："若了此心，乃可随时着衣吃饭，任运过时，更有何事！"[28]"任运"一词指的是随顺诸法之自然（没有自性 ) 而运作，假人之造作...，杨曾文：《敦煌新本·六祖坛经》中附编（一）第107页。 [28]《景德传灯录》卷二十八〈马祖语录〉，《大正藏》卷五十一第 440 页上。 [29]吴汝钧：《游戏三味：禅的实践与终极关怀》，〈自序...
邱环
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榜状式、夏前请新挂搭特为茶单式、报兄弟谢挂搭榜式、住持知事头首回礼新挂搭榜式、众寮解结特为汤状式、头首点众寮江湖茶请目式、诸山尊宿相见请升座状式、圣节给暂到榜式。28 以榜式、状式、图式为载体的视觉信息...乃唤其僧问：“适来见甚么道理，便恁么？”曰：“适来肚饥，闻鼓声，归吃饭。”师乃笑。 27 蓝吉富主编《禅宗全书》第82册，文殊文化有限公司1990年版，第5－7页。 28 蓝吉富主编《禅宗全书》第...
黄奎
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