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  • 吴飞:洛克论宗教宽容

    个人来说,最重要的还是从上帝那里获得永生。“所谓服从,首先是要服从上帝,其次才是服从法律。”[19]   洛克式的政教分离服从于他将法律置于上帝之下(或者说人法置于自然法之下)的基本原则,但比起中世纪...,北京:商务印书馆,1982,第35页。   [18] 约翰·洛克,《论宗教宽容》,吴云贵译,北京:商务印书馆,1982,第35页。   [19] 约翰·洛克,《论宗教宽容》,吴云贵译,北京:...

    吴飞

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 信仰如无法制,精神必定走私

    句话,法律不被信仰,就等同于形同虚设。然而,他还有另外一句话也很重要,值得人们记住。“没有法律的宗教将失去其社会性和历史性,变成为纯属于个人的神秘体验。[19] 伯尔曼的这段话,至少包含有如下几层意思...中国人则是在体制宗教失败的地方,私人信仰应运而起。参丹尼尔·贝尔《资本主义文化矛盾》,北京:三联书店1989年,第220-221页。   [⑩] 中共中央1982年3月31日,19号文件《关于我国...

    李向平

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/06593482661.html
  • 台州海外交往史

    睿山破土而出,称“一号种子”,就是日本佛教天台宗创始人最澄。   最澄(767-822),近江国(今滋贺县)滋贺郡人,其祖先是后汉孝献帝后裔,幼年随近江高僧行表出家,19岁受具足戒(即正式取得僧人资格...惠谛座主的率领下,到天台山国清寺参加祖师碑揭幕典礼,受到国清寺住持唯觉法师等150多位僧人和数千名群众的欢迎。   此后山田惠谛座主以91岁的高龄,又于1985年10月19日。率天台山朝拜团19人参拜国...

    周琦

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  • 拉卜楞寺的青海籍蒙古族活佛、高僧评介

    生前担任嘉木样一世的司膳长和拉寺密宗下院第4届法台。依他的出生地,该活佛系统称之华瑞世系。华瑞二世贡曲乎德钦(1737-1796),出任拉寺第19届总法台和河南亲王旗等多处寺院的法台。   华瑞三世贡曲乎丹曲亚培,勒本扎萨克所属五佐领之一的哇纳牧部人,父名妥吉,生于1797年,卒于1860,享年64岁,拉寺第40届总法台。他5岁进寺即位,12岁加入经院修习,19岁般若部毕业,考取中级学位,继而...

    不详

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  • 永远开放的中国美术——再论挺直民族脊梁

    国家政权和通用楔形文字。公元前7世纪至公元前6世纪所建造的空中花园和通天塔,则是世界建筑史上辉煌的奇迹。不久,由于战争或是天灾等原因,美索不达米亚文明消失。19世纪,楔形文字由英国学者罗林生等人破译,才为...殖民主义思潮,早在16世纪初,就已经开始形成了。当时随着欧洲资本主义对外扩张,在世界各地推行西方文化中心论,直到19世纪,终于建立起世界霸权。第一次世界大战前,西方出现了严重的经济危机,有点稳不定阵脚。...

    王春立

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  • 我国宗教组织的教职人员管理规范研究(一)

    担任宗教教职的、省外宗教教职人员应邀到本省主持宗教活动或者担任宗教教职的,应当经本省有关宗教团体同意,并由该宗教团体报省宗教事务部门备案。”   第三,严格限制教职人员的户籍移动。第19条规定:“经...浙江省宗教事务条例》第19条规定属于违法设定的行政许可。   (4)《青海省宗教教职人员管理规定》规定了宗教教职人员的活动必须遵循的原则,特别体现出国家对宗教教职人员的管制。   第一,第6条规定...

    朱应平

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/05384785127.html
  • 欧美宗教发展模式比较

    不是“国教”,但仍享有教育、免税补贴等事实上的优惠地位。例如,在梵蒂冈与意大利政府签订的《拉特朗协定》里,如果一个新教家庭决定不让他们的孩子接受天主教指导,孩子就被要求在其他科目上增加课时。[19] ...synod/instrument.htm   [14] “Pope looks to expanded Europe for spiritual revival”, CathNews, Aug. 19, ...

    刘澎

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  • 宗教学研究概论

    全国佛教运动保持统一性和计划性,活跃展开真正符合时代的活动,促进国际间的佛教文化交流,为宣扬佛教文化和世界和平作贡献”。现有加盟宗派59个,都道府县教会35个,团体19个,寺院7500座。继之,全日本...日本校订大藏经》、《大日本续藏经》、《大正新修大藏经》、《南传大藏经》及《日本大藏经》多种版本。它们完成于19世纪后期至20世纪中期,迄今仍具广泛使用和参考价值。此外,从织田得能的第一部佛教辞典《佛教大...

    不详

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  • 宗教人类学与中国宗教研究

    与人类学的关系。对此,我们可以从以下几个方面来理解:  (1)社会学和人类学同属19世纪中后期兴起的社会科学,可以说是姊妹学科,它们有基本相同的社会思想资源,从道德哲学、博物学等发展出来。二者理论来源...论者,但大多数学者都同意所有的宗教都满足一定的社会和心理需求。同时,正是由于宗教的这个特点,所以它能在理性主义、科学主义、现代主义等诸多思潮的冲击下存留下来。19世纪的进化论者相信科学最终能取代或消灭...

    黄剑波

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/06020085427.html
  • 中国宗教财产权问题探讨

    确定为财团法人的寺院宫观所有。”[18]“妥当的做法是一切宗教财产,包括房产在内,都属于作为财团法人的寺庙宫观所有。”[19]其具体理由如下:(1)宗教财产是完全依靠捐助财产建立起来的。无论是佛教、道...》规定。   [5] 参见中共中央书记处于1982年3月发布了中发[1982]19号《关于我国社会主义时期宗教问题的基本观点和基本政策》规定。   [6] 参见国务院于1983年4月9日发布的国发...

    刘子平

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/06021785449.html