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修行成德分（大正35?19下）。由此可看出《 华严经》信解行证之分脉。 (8)如法藏在《探玄记》论述《华严经》之「教起原由」时 ，列举了十点来说明，所谓：（一）法尔故、（二）愿 力故、（三）机感...引用法藏思想可得知，且由其 理具思想所表达的内涵更可得到证明。 华严宗对「体」的开拓，透过理论来论述法与法之间的 互□互摄，展现了诸法无尽缘起之关系。（19）此无尽缘起 之道理，即是理体之特色。...
陈英善
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提示，北朝末年的佛教徒面对北魏末年战乱所造成河北地区几近人间地狱的情况：「形骸曝露，相看聚作北山；血流成河，远近 番+飞 为丹地。」（注19）基于掩埋尸骨现实的需要，于是有义冢福田的新创。本文所讨论的...19 ，《定兴县志》卷十六，页3。以下征引此文时，皆在引文后注明，如此例作（《定兴县志》，16：3），余类推。 注20 《像法决疑经》，页1336中。 页8 （一）背景： 北魏末年长期的战乱，是...
刘淑芬
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发明即离之义。灭字，即远离为灭，非实有所灭。」 页19 [8]是则非幻故不灭─本经：「幻灭灭故，非幻不灭；譬如磨镜，垢尽明现。」 圆瑛《讲义》：「幻灭，即是能灭之幻智，下一灭字，将幻智亦复不立，...轮回[19]。 注释： [18]三惑分别非正问─本经(金刚藏章)：「(佛言)善男子！虚妄浮心，多诸巧见，不能成就圆觉方便，如是(三惑)分别，非为正问。」 圆瑛大师《圆觉经讲义》：「如是三种颠倒...
何金洲
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M].北京：中华书局，1984.
[18] 僧肇等注.注维摩诘所说经[M].上海：上海古籍出版社，1995.
[19] 僧肇等注.注维摩诘所说经[M].上海：上海古籍出版社，1995.
...《胡笳词》第19拍之后，后者抄于卷背，紧接署名马云奇的《怀素师草书歌》之后，二者内容与抄写格式相近。下文就前辈学者对P.2555诗歌的研究状况作一梳理，并对写卷背面陷蕃诗歌（12首）的作者及创作时代略...
王志鹏
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14 佐康才艺
15 史张虔惟
16 十三日录事元皮
17 曹 摄录事参勤 付
18 依前元白
19 十三日
（中略）
51 正 月 日 ...其中第二件有如下内容：〔19〕
（前缺）
1 判十一千，到，检言余限九月一日申
2 欠藉口钱廿九贯。今年输丁庸牒，长史
3 判十二千，到检讫，言余限十五日申。
4 诸色行客...
向群
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宗法性传统宗教以天神崇拜和祖先崇拜为核心，以社稷、日月、山川等自然崇拜为羽翼，以其他多种崇拜形式为补充。[19]文中提出，圣贤崇拜也是宗法性传统宗教的崇拜内容之一。笔者认为，牟先生这一论断可谓提要钩玄、...12][13]宋史?兵志[M]志第144卷，总第19l卷。
[14][15]李焘，续资治通鉴长编[M]：卷104、卷110。
[16][17][18]宋史?兵志[M]志第144卷总第191...
不详
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以本国语言，兴起蕃礼，制造文字，翻译经典”说法[19] 完全一致。史载，元昊之后，又有谅祚、秉常、乾顺、仁孝等皇帝，继续不断承袭，亲自主持用西夏文译写、刻印并散施佛经的事宜。如是，以至形成了西夏文化中...[清]张澍：《养素堂文丛》卷19。
[②] 《辽史》卷115《西夏传》）
[③] 《宋史》卷485《夏国传》）
[④] 《同音·序》说：“大字6133，注字6230”。参见李范文著《...
张迎胜
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……说一切法，莫离自性。……识自本心，见自本性。[19]
外离相即禅。……外若离相，心即不乱。本性自净自足，只为见境思境即乱。若见诸境心不乱者，是真定也。善知识，外离相即禅。[20]
可见...传传》
[6]宋宗鉴《释门正统》卷3
[7]《禅源诸诠集都序》卷1
[8]《佛学概论》第18—19页，上海商务印书馆1935年版
[9]唐道宣(倨高僧传》卷16《达摩传》
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高令印 刘梓霖
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天下寺舍”[18]，其影响在南方曾达到江浙地区，如《指要录》的作者就是在浙江金华山的智者禅寺阅《开宝藏》的[19]；向北曾传播于山西，介休的空王院、西京资圣院及永福寺等都曾收藏过《开宝藏》[20]。另据...《释氏稽古略续集》卷３，《大正藏》卷19 942页。
[16]《宋史》卷202“艺文志”序。《二十五史》第７册636－637页，上海古籍出版社1986年版。
[17] [18]（唐）神清撰...
李富华
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又如《经》卷四更是用了很大的篇幅谈到“五恶、五痛、五烧”[19],即世间人作恶的具体相状及其果报。
二、发愿文所提到的修行方式“克心重精叠思以凝其虑”、“整衿法堂，等施一心，亭怀幽极”，也是按《...ab.
[4] 《拔陂菩萨经》（失译），《大正藏》卷13， p0922a.
[5] 《大乘大义章》卷中，《大正藏》卷45，po134b.
[6] 参见望月信亨《中国净土教理史》第19...
杨净麟
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