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  • 割耳剺面与刺心剖腹——从敦煌158窟北壁涅槃变王子举哀图说起

    安金藏 载初元年（689） 为明皇嗣不反，“即引佩刀自剖其胸，五藏并出，流血被地，因气绝而仆。” 《旧》187上/ 4885 樊惎之子[21] 神功元年（697） ...抢救处置，冈野诚先生做了专门的研究，他从日本现存最古老的医书，即成书于公元984年、由丹波康赖所撰的《医心方》中找到了专治肠出、肠断的中国古医方，它们与医人治疗安金藏之法如出一辙[25]。冈野先生的研究...

    不详

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  • 近代的佛教学

    ，表现方式相同，仅是存心的清浊有异；至于心境的清浊之分，则是根据定慧二业之深浅与有无而来。所以，我们若能虚心检讨，恳切反省　　页21　　近代的佛教学　　现代佛教学术丛刊第82期（1980.10）　　，...印度，这批英国人对于印度文化　　页25　　近代的佛教学　　现代佛教学术丛刊第82期（1980.10）　　的研究，是为了如何地巩固它的殖民地统治权，故与同为英国的传教士们研究汉学中的佛教，态度并不相同，...

    圣严法师

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  • 明末中国的戒律复兴

    ，只听到有人喊他：「比丘！比丘！文殊在此。」使得如馨如梦初醒。自此使觉得大小乘的戒律规则，犹如从他自己心中自然流注而出。因此回到南方，中兴戒法。他曾主持三十余所寺院，得戒的徒众上万[21]。他所流传的...和尚，推出一人做羯磨师，再由羯磨师向十人僧做一番宣告，并三番征询同意，若无人有异议，受戒者便成得戒比丘[25]。　　到了《昙无德部杂羯磨》受戒法，便增了问遮难。示四根本戒（淫、杀、盗、妄）、授四依法（...

    圣严法师

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  • 中国佛教对孝道的受容及后果

    则使庸缪之辈以居之。方竭力奉承之不暇，又宁能办清供以安广乎！以故寻师问道者，翩翩南北，但能嗟时事之不然而己！[21]　　从上面所讨论的事实里，本文达到下列数点结论：　　一、虽然研究印度佛教的学者，近年...前。　　24. 见[12]、[15]。　　页119　　之本，或「戒虽万行，以孝为宗。」[25]　　五、中国佛教人士，在中华传统重孝的压力下，将孝道在佛教中的地位，上升为「至德之要道」。这种改变曾对佛教...

    冉云华

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  • 朱熹的居敬概念与菩萨戒发心之对观

    性质而分的菩提心有二：愿菩提心和行菩提心。历来有各　　种看法21，宗喀巴以《华严经》及寂天的《学集论》、《入行论》为　　正解之说。　　《学集论》说：　　“菩提心有两种：愿求无上菩提之心和行向无上菩提之心...和“采取行动而上路”二种情形的差别。25　　此外，宗喀巴主张：一旦趋入大品资粒道，即是已经行向无上菩　　提。因此资粮道中的菩萨亦应广积资粮，行持菩萨戒（强调大乘道之　　行者亦应持戒）；由于受戒之后自然...

    王惠雯

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  • 星云大师弘法50年大事纪

    1941 三十年 15岁——于「栖霞山寺」乞受具足大戒。　　1944 三三年 18岁——于常州「天宁寺」参学。　　1945 三四年 19岁 ——进入「焦山佛学院」就读。　　1947 三六年 21岁 ——返...三个月，开始写作《无声息的歌唱》一书。　　1951 四十年 25岁——主编《人生》杂志。　　1952 四一年 26岁 ——当选「中国佛教会常务理事」。　　1953 四二年 27岁 ——应宜兰马腾、李决...

    不详

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  • 乌巴庆内观禅修之古老根源*

    并且是处于持续变化的状态21。 乌巴庆的这段描述更加深了这个印象：他的学生们至今仍在修行的内观禅修法和《坐禅三昧经》中的禅修指引一致。当整个身心世界都化为持续变化的层层波动时，所有关于「男人」、「...另类观点。 《坐禅三昧经》的观呼吸章节似乎就是一个例子，它提供了观呼吸第三步如何修的另一种了解。根据现代学者研究，《坐禅三昧经》此章节反映了第一至第四世纪间印度西北部禅修僧侣们的修行25。 在...

    乌巴庆

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  • 显密之理，相应一贯——太虚大师融通汉藏显密佛教的思想

    则知其仅可为人间佛教之助行也"20。密宗在流行中常将旧神通俗神收编，易流于俗情而昧失真谛。"故同时非将建在人间之三乘圣法、兴建在人天之大乘佛菩萨法，高竖起来不可！"21　　二、汉藏显密佛教教理行果的融通...何独窃据为密教之特胜？"25　　对"即身成佛"，太虚依天台六即义加以解释：即诸法实相身本来圆满成就曰即身成佛──理即佛。会通大乘各宗：法性空慧可曰五蕴空寂性法身，法相唯识宗可曰唯识如幻法相身，东密可曰...

    罗同兵

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  • 汉文电子佛典制作与运用之研究

    十七者、无余依地。如是略说十七、名为瑜　　〈lb n="0279a21"/〉伽师地。〈/p〉〈/div3〉　　〈div3 n="2" id="T1579DC002" type="zhang"〉〈head...如是总名五识身相　　〈lb n="0279a24"/〉应地。何等名为五识身耶？所谓眼识、耳识、　　〈lb n="0279a25"/〉鼻识、舌识、身识。〈/p〉〈/div3〉　　〈div3 n="3" ...

    惠敏法师

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  • 四法印讲记（十）

    对我的生活用品、喜爱的物质如何生起了常执？以这一常执让我生起了哪些痛苦，给我带来了哪些过患？（根据各人的经历作思维） 21、观察身体的坏灭性。 （1）头发 （2）皮肤 （3）肌肉 （4）面容 （5... （8）因、果只有从刹那性上安立 （9）一切三世流转只有从刹那性上才能安立 （10）由“一刹那”作为1，建立名言无量的阶段差别 （11）由“一刹那”是０趣入胜义。 25、佛经说：“一切迹中，...

    益西彭措堪布　讲授

    |四法印|无常|

    http://www.fjdh.cn/article/2009/06/14550674477.html
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