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脱离了无神论的专制；不右倾，脱离了唯物观的专制。”[26] 显然，宗教本身应当具有的社会性表达就终止于空间－位置模式，静止为私人信仰，并因为欠缺社会支持的经验根基而大多体现为一种“个人间效用不可比”的...2001），页28。 [26] 赵紫宸，《基督教哲学》，载氏著《赵紫宸文集》第1卷，（北京：商务印书馆，2004），页154。
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李向平
|佛学论文|因明|五明|
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”，或者是“私有－公共物品。”[26]它们唯有在公共的社会领域之中，才能发挥自己应有的功能。
余论
佛教僧团通过引进印度、西域寺院经济模式并加以中国化...。
[26]关于“准公共物品”论述，参席恒《公与私：公共事业运行机制研究》，商务印书馆2003年，第16页。
[27]秦晖《政府与企业以外的现代化—中西...
李向平
佛学论文|因明|五明
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或从念佛、礼佛等下手；或从布施、持戒、忍辱等下手。后是难行道，为大悲利益众生的苦行；前是易行道，为善巧方便的安乐行。其实这是众生根机的差别，在修学的过程中，是可以统一的。[26] 十二、然则如何定位...」(《淨土与禅》，页六四～六五) [26] 印顺导师，〈淨土新论〉，《淨土与禅》，页六七。 [27] 印顺导师，〈淨土新论〉：「龙树『十住毘婆沙论』，说到菩萨要积集福德智慧资粮，要有怎样的功德法，...
释昭慧
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长了虫的水浇花，有比丘指责他对虫蚋无慈悲心，也告到佛陀那里。以上一一都立了戒为忏悔罪。[26]
《法华经》说︰
如来灭后，欲当四众说《法华经》者，云何应谈︰入如来室，着如来衣，坐如来座&...24] 《增一阿含》卷19，（台北︰佛光出版社，《增一阿含经》二，页699。）
[25] 《十诵律》第十，《大正藏》卷23，页75下、76下。
[26] 同注(25)，页79下。
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李志夫
佛学论文|因明|五明
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乃慧勤参禅、说禅的“风格”。这一“特点”，恰与“平山”、指空二师的“禅义”表达一脉相承。《耘谷录》卷3《赞懒翁真》：“毒心雄胆入于燕，强被胡僧赤口宣。毒口毒心相契处，东韩日月照西乾。胡僧，指空也”26...平山喝，造择工夫对御前。最后神立留舍利，三韩祖室万年传”33。 注释： 25 页400、401。 26 页174上。 27 页351、399、282。 28 页253、254。 ...
不详
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具有直接的兴趣时时是一个善良灵魂的标志”，“它至少表示一种有利于道德情绪的心意情调”(26)，因为当“我们称建筑物或树木为壮大豪华，或田野为欢笑愉快，甚至色彩为情法、谦逊、温柔……所引起的感觉和道德判断...上卷，四川人民出版社1992年版，第198页。 (26) (27) (30) 康德：《判断力批判》上册，商务印书馆1964年版，第201页，第143页，第203页，第47、123-124页。 (28...
不详
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欧阳文忠公文集》卷六《盘车图》。 [25]见邵雍《伊川击壤集》卷一八《诗史吟》、《史画吟》、《诗画吟》等，《四部丛刊》本。 [26]见《宋史·张载传》。 [27]见《云卧纪谭》卷上。 [28]...韩驹和吕本中指导的诗人曾几就说：“学诗如参禅，慎勿参死句。纵横无不可，乃在欢喜处。”[26]后来陆游也继承了这一观点：“我得茶山一转语，文章切忌参死句。”[27]甚至连痛斥江西诗派的严羽也主张“须参活...
不详
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沾。 可是，佛教有五戒、八戒、十戒、具足戒等等之说，它们同不杀生、不偷盗、不邪淫[25]、不妄语、不饮酒又是什么关系呢？不杀生、不偷盗、不邪淫[26]、不妄语、不饮酒是否就是佛戒的全部呢？ 当然...或「不淫」。 [25] 或「不淫」。 [26] 或「不淫」。 [27] 或「不淫」。 [28] 或「不淫」。 [29] 《五灯会元·卷第十三·同安丕禅师》 [30] 公元1103年。 [...
恒毓
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包含哪些内容呢？《大品般若经》卷26〈净土品（净佛国品）第82〉云： “须菩提作是念：何等是菩萨摩诃萨道？菩萨住是道，能作如是大誓庄严？ 佛知须菩提心所念，告须菩提：六波罗蜜是菩萨摩诃萨道，三十七...产生爱染：一般谈忍辱，多谈到对打骂、毁谤等的忍耐，但是《大智度论》也提醒，对恭敬供养我们的人也要能忍，否则容易产生爱染等烦恼，所以《大智度论》称之为“软贼”[26]。所以，忍不只是忍辱而已，恭敬供养我...
释厚观
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婆陀罗，婆陀罗传与佛陀斯那，故传此法本流东州。[26] 据学者考证，佛陀斯那，就是佛大先。佛陀跋陀罗在罽宾留学时，曾亲受教于佛陀斯那，从佛陀斯那处得受禅法，这样一来，佛陀跋陀罗所传的禅法，其师承传授...346页； [23]《中国佛学源流略讲》，吕澂著，中华书局，1995年版，76页； [24]《出三藏记集》卷9，346页； [25]《出三藏记集》卷9，347页； [26]《出三藏记集》卷9，...
宗性
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