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  • 汉月禅法之形成

    24］　与承古之三玄又是有差别的。　　在〈临济宗旨〉中，惠洪虽然没有具体的指出“三玄三要”究竟是何内容，［25］　但其以为临济的“三玄三要”与汾阳“十智同真”［26］　同出一关，都是运用机锋语句来...详参本节之三“《智证传》对汉月禅法之影响”。　　［26］）　　汾阳善昭禅师云：“夫说法者须具十智同真。若不具十智同真，邪正不辨、缁素不分，不能与人天为眼目，决断是非……，作么生是十智同真？与诸上座点出...

    释见一

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  • 美学主体价值考察

    也，然有性焉，可以学，故君子不谓命。”[25］“命之正者出于理，命之变者出于气质”[26]程朱承认人有其肉体欲望，但他们认为“存天理，灭人欲”是行天道之本。主体存在在这种知识构架中似乎有其地位，但在... 》　　[25] 《河南程氏外书·卷十一》　　[26] 《河南程氏遗书·卷十九》　　[27] 《朱子语类·卷四》　　[28] 王阳明：《传习录》上。转引自葛荣晋：《中国哲学范畴史》，黑龙江人民出版社...

    赵建军

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  • 唐代广州的海路密宗传播

    ，“至天宝五载（746年）还京。”从去到回，前后五年，在这样的时间跨度内，不空才有可能完成他那些耗费时日的使命。这样，不空这次在广州逗留了七八年之久〔26〕　　因为前后在广州逗留了七、八年时间，纔可能...26〕冯承钧先生持此说，见氏着《中国南洋交通史》第58页，谓金刚智“开元七年（719）达于广州。开元二十年（723）卒于洛阳。”商务印书馆，1937年版；唐普式居士亦持此说，见氏着《唐密与广东》（一）...

    何方耀

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  • 佛教对中古文人思想观念的影响

    失。” 26 可见，佛教的生死观在中国人心目中的震撼力何其大矣。　　上述文学作品中体现的中国文人的人生观、死亡观，还不能说全部都是直接来源于佛教的，其中有一些可能还潜在着中国道家、方士、神仙的某些思想...”（《齐诗》卷二，第1393页）　　26东晋袁宏《后汉纪》卷一〇，《四库全书》第303册，上海古籍出版社1978年版，第605页上。　　（收稿日期:2004年12月28日）　　［作者简介］　　普慧，...

    普慧

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  • 回鹘观音信仰考

    化身，现同类身，乃至同止摄取众生。[26]　　这一记载说明，大慈大悲的观音菩萨在救苦救难时为方便起见可“显变化身，现同类身”，根据需要变成各种不同的角色。从男到女，从僧到俗从鬼怪到动物，达33种之多，即...出土，存文字17行，为《不空羂索观世音菩萨赞》；　　6．U 4921（T II D 199），残片1页，面积17×28. 5cm，高昌故城出土，存文字26行，内容为《观音颂》；　　7．U 5803 +...

    杨富学

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  • 梵语原型传承

    将这种字母表带至意大利，约在114AD时罗马人借用大部份的希腊字母并加以修改，创造出23个字母的罗马文。然后渐次将其传给西欧的蛮族人。这些蛮族人就是后来现代欧洲人的祖先，发展出了现在英文的26个字母，...是为菩萨摩诃萨，是为摩诃衍」。详《大正藏》第八册页26中─下。 　　《大般涅盘经．卷八如来性品》之「十四音五十字义」。详《大正藏》第十二册页413上─414上。 　　B4. 大日如来所说之悉昙　　指《...

    不详

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  • 论菩提达摩对中国佛教的影响

    都是达摩禅。 　　佛照杲禅师总结说：“西来祖意，教外别传，非大根器不能证入，其证入者不被文字语言所转，声色是非所迷。”[26]西来者，即达摩，达摩禅旨，是“教外别传...高僧传合集》，283页下。 　　[24] 同上，284页中。 　　[25] 《大正藏》，卷50，551页中。 　　[26] 《续传灯录》卷22，《大正藏》，卷51，617页中。 　　[27] ...

    董群

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  • 洛阳龙门双窟

    刻几刀，未完工。南壁二十九龛(N18—46)。南窑门甬道北壁有二十五龛(南甬1—25)，南壁十三龛(南甬26—38)(图一二)。南窑内主像上方四龛(S1—4)，窟门上部有三龛(S5—7)。四段碑记及...容胡造』宝胜如来像』”。II式八龛，佛着通肩式大衣，坐于束腰圆莲座上，座的上下部位皆饰以莲瓣纹，腰部细长，分化明显。例龛为N19，尖拱龛，高26、宽20．5、主像高14厘米。佛二腿分开，露一足。前...

    温玉成

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  • 论韩愈与僧侣的交往

    年，宪宗又向他请 教华严法界之旨，豁然有得，加号“大统清凉国师”B26。“国师”是我国历代帝王 对于佛教徒 中一些学德兼备的高僧所给予的称号，是僧录、僧统、法师、国师这佛门“职称系列”中的 最高...研究会首届年会 论文集》第3页。　　B24B26转引自《韩昌黎诗系年集释》第128页。　　B25《中国佛教》第二辑第225、226页。　　B27契蒿《非韩》。　　B28转引自《...

    不详

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  • 论云南佛教与汉传佛教、印度佛教的关系

    各佛与菩萨，护法神尊在大千世界中的位置，最早形成于公元四世纪的印度。在我国内地，约于八世纪开始出现，有主要依据《大日经》而绘制的“大悲胎藏界曼荼罗”和主要依据《金刚顶经》而绘制的“金刚界曼荼罗”○26...美术》第14-16页，1984年版。　　注25 同注20图版151、153、154、155、《南诏大理文物》图版07，文物出版社1991年版。　　注26 滨田隆《两界曼荼罗四相承のちっ》《弘法大师...

    邱宣充

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