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  • 莫把禅学当禅那

    欲八风之所漂溺15”　　黄檗希运：“学禅道者，皆著一切声色，何不与我心心同虚空去，如枯木石头去，如寒灰死火去，方有少分相应”16。　　“但一切时中，行住坐卧，但学无心，亦无分别，亦无依倚，亦无住著。...境界。20”　　 本文说的三相，动即能见，能见即有境现。每一众生的根本不觉──无　　明即业，业即杂染种子，为宇宙一切法的动力。能见，为众生的细意识，即赖　　耶见分。境界相，依赖耶而现起的根、尘、山河...

    释圆慧

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  • 心、心所思想的產生過程

    Mahakammavibhavga-sutta）中，對應於此段之文則找不到心所一詞。15 第二次提到「心所有」一詞是在《中阿含》的《五支物主經》，經文如下： 念者我施設，是心所有，與心相隨。16 ...思、心、欲、勝解、精進、念、捨、作意等諸法。20 此段文清楚地說明，在初禪中，有尋、伺、喜、樂、心一境性、觸、受、想、思、心、欲、勝解、精進、念、捨、作意等十六心、心所法相應俱起。此經在前述經文之...

    水野弘元

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07005448003.html

  • 有部、经部等对于心、心所的论争

    等，皆心差别名。16 　　我亦不言无心数法（心所法），但说心差别，故名为心数。17 　　反对派（有部）问难：“若无心数法，受、想等皆心，即无五阴，则吾人身体由色与心二阴所组成，[271... 　　此外也有许多是从个别的心所法，叙述心外无心所。如《婆沙》云： 　　有执思与虑是心，如譬喻者。19 　　有执寻与伺即心，如譬喻者。20 　　有说寻、伺是心细相…&hellip...

    水野弘元

    佛学论文|因明|五明

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  • 阿赖耶识之「无明、爱结、有识之身」经证考察

    15］ 　　值得注意的是：印度部派佛教大众部之大天（年代约于佛入灭后百年）尝编作「⑴余所诱⑵无知，⑶犹豫⑷他令入；⑸道因声故起，是名真佛教。」偈颂［16］　，以宣扬其所提倡之五项教义。「阿罗汉仅断...16］　《阿毗达磨大毗婆沙论》。《异部宗轮论》 　　［17］　《阿毗达磨大毗婆沙论》 　　［18］　《异部宗轮论》。 　　［19］　《阿毗达磨大毗婆沙论》 　　在世间，出世间住，不为世法之所染污...

    惠敏法师

    佛学论文|因明|五明

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  • 禅宗与念佛

    即行十万，无八邪即过八千，但行直心，到如弹指。使君但行十善，何须更愿往生？不断十恶之心，何佛即来迎请？若悟无生顿法，见西方只在刹那，不悟顿教大乘，念佛往生路遥，如何得达？”16 　　由此...鸣钟集众，大众按次第巡堂称念佛名号20。由此可见，在五家禅宗盛行时，念佛修持虽然受到冲击，但是，讽诵念佛还是禅宗的修持方式之一。至于成书于元代的《敕修百丈清规》则是反映了唐末五代延寿大力倡导禅净双修后...

    方立天

    佛学论文|因明|五明

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  • 小乘顿渐说与大乘之融合

    中，有部是“渐悟说”的主要代表。说一切有部认为，转凡成圣是一个漫长渐悟的过程，谓三界九地之八十一品修惑徐徐而断除。在渐观的过程中，16只有断除一分烦恼，才能证得一分解脱，如此日积月累，才有希望获得解脱...认为，初生无漏之慧，而明了四谛之理，称为见（现观）道；作准备以进入见道之位，则称为四善根位。20由于该位所修之有漏善根，能生无漏圣道（即决择）之部分，顺益于彼，故称顺决择分。　　1)暖(usmagata...

    释性仁

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  • 《未曾有因缘经》之“饮酒念戒”初探

    业果.... 15　　（一）、故作业、不故作业... 15　　（二）、“作业”种类... 16　　（三）、“受报”因缘... 17　　五、 总结.... 20　　六、 参考书目.... 21　　一、...、22 　　13. T22.1425 《摩诃僧祇律》卷20 　　14. T22.1428 《四分律》卷1、16、42 　　15. T23.1435 《十诵律》卷1、17、54 ...

    周柔含

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  • 佛教“业”思想与儒家伦理学

    这些行为准则集中地表现在佛陀为一位名为“善生”（直译“尸迦罗越”）的婆罗门长者之子，所说的《善生经》[15]之中。　　从《善生经》的经文结构分析，可以大别为两个部分[16]：　　第一个部分是关于“个人...次二曰不盗，次三曰不邪淫，次四曰不妄言，次五曰不饮酒。夫不杀仁也，不盗义也，不邪淫礼也，不饮酒智也，不妄言信也。”[20]　　另一方面，《善生经》对“人伦关系的规范”（六伦），更让人直接想起儒家的“...

    张善颖

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  • 略论《大智度论》的净土思想

    ”的解说散见各卷。主要有几处。如卷五云： 　　已得解脱，是等悉舍，灭诸戏论，言语道断，深入佛法，心通无碍，不动不退，是名无生忍。［16］ 　　卷五〇曰：　　云何菩萨无生忍，为诸法不生不灭不作故。［...得是忍，观一切法毕竟空，断缘心心数不生，是名无生忍，又复言能过声闻辟支佛智慧名无生忍。［19］ 　　卷八七又曰： 　　云何名无生法忍？知诸法相，常不生诸烦恼，从本以来，亦常不生。［20］　　“...

    释法向

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  • 敦煌写卷所揭弥勒禅之初探

    三摩提，六名奢摩他，七名解脱，亦名背舍。禅者，是其中国之言，此翻名为思惟修习，亦云功德丛林。[16] “禅”也常与“观”并称为“禅观”，即禅定和止观。在原始及部派佛教的学修中，慈悲观与不净观、...就是“为利众生愿成佛”之心，《大智度论》卷四十一说：“菩萨初发心、缘无上道，我当作佛，是名菩提心。”[20]而菩提心的生起，根源在于大悲心。能海上师在《菩提道次第科颂讲记》中设为问答解释说：“问：如何谓...

    宗舜

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