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另外，本文也比较同一时期，欧阳竟无居士的“回归印度唯识佛法”运动。该运动并没有得到良好的发展；不曾“援儒入佛”则是主要原因。 关键词：1. 人间佛教 2. 援儒入佛 3. 太虚 4. 印顺 5. ...佛教”并非太虚一人所提倡，而是当时整个中国佛教界的风潮。本文仅讨论发端于太虚的人间佛教。 2. 详见：符芝瑛《传灯──星云大师传》，台北：天下文化出版公司，1995，页35～40。 3. 引见：...
杨惠南
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关键词： 1《维摩诘经》 2. 心净 3. 成就众生 4 净佛国土
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...“有情世间”净化成 “菩萨”才是根本。
─────────── 3.《基疏》凡土有情世间， 二、器世间·圣土有二︰一、菩 萨，二、宝方·...
释惠敏
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决定诸佛之母——般若波罗蜜多？…等等。 关键词：1.莲花戒 2.宗义 3.瑜伽行中观自续派 4五道 5.量 一. 研究部分 1. 序论 依 D. S. Lopez, Jr. （以下简称...Notes(权译为《印度佛教——文献注释之研究》)中则主张《心经》成立于A. D. 150左右，较前者约早了二世纪之久。10 3. 藏译七部印度《心经》注释及其作者 11 关于印度学者所造的《心经》注释...
廖本圣
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成仇怨，此大过患；当视如手足，如衣带不散也。此学密尤当注意，否则犯戒。应如置盐入水，全化为一味，方为和合众；又当如石如柱，不动不挠也。 3.求示法要 如上依止已，应殷重启请求开示法要。从闻而...乐？是当发大乘心，为利他而求皈依也。已皈依而发心错误，当启白上师，增上发心。以众生无量无边故，其皈依发心功德亦无量无边。盖皈依本无分别，以修因发心不同，故其得果差别，实不可以道里计。 3.皈依境...
法尊法师译
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某些经典故事的共同的来源。而有些经典的内在结构不连贯及疏散，可能代表经典原来本不是同本经，而是后来的编集者把不同的故事或部份合成长的经典。
关键词︰1.竺法护2.早期翻译经典3.中亚语言4.大乘经典... 57页
3.翻译经典的原来文字的问题
从上面我们已提过竺法护翻译经典的来源很复杂，不过大致而言是从西域不同的国度得来，这些经典的原文，很可能不完全是梵文，否则法护也不必学...
梅乃文
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，故特推介，以广佛教学术之交流。 ）
关键词：1.佛教 2.道教 3.佛经真伪
84页
世人大都认为佛教影响道教；而佛教是否曾受...唐．道宣所说，可证中印佛学的交流，是东西互举，是双向，而非单向的。
3.中土月兔说的传入印土
中国古来认为太阳中有三足金色乌鸦，月中有蟾蜍、玉兔。这种传说，以文献看，至迟应在战国时已存在，今仅就...
萧登福
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鼓山教势的衰颓，虽然台僧多前往受戒，却也因无法注入振兴启弊的活泉，使得台湾佛教的现代化，不得不等到西来庵事件之后，才有转机的现象。关键词：1.西禅 2.黄檗之徒 3.台湾僧侣多鼓山游 4.闽台佛教交流...， 虽然台僧多前往受戒，却也因无法注入振兴启弊的活泉，使得台湾佛教的现代化， 不得不等到西来庵事件之后，才有转机的现象。3.黄檗寺 谢汝诠曾言︰“其宗派多传自福建，衣钵实授自黄檗。”(注100)...
释慧严
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，是名能正他人。 能随问答者。犹若有人来问如来：我当云何得大施之名，流闻天下，而不舍财？佛告族姓子：唯有清素，不畜童仆，修持梵行，而乐施彼奴婢妻妾；断除肉味，而乐施以肉......(18) 3.昙...器中......(21) 3.昙无谶译本： 是大乘典《大涅槃经》，无量无边不可思议功德之聚。何以故？以说如来秘密藏故。是故善男子善女人，若欲速知如来密藏，应当方便，勤修此经。迦叶菩萨白佛言：世尊！...
王邦维
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印顺把此三系分别判为“性空唯名”， “虚妄唯识”和“真常唯心”。 3.依中国所传，《宝性论》是坚慧所造。然依梵，藏本，则 “本论偈”是弥勒菩萨造，而“...1.果报梨耶：偏重其能为众生生死流 转的异熟报体的作用，但其本质是无覆无记性。2.执性梨耶 ：指梨耶以染污不善为体。3.解性梨耶：除染著性外，梨耶 有其“解”(...
释恒清
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3.“若因中先无果而果生者，则诸因不应各各有力能生果。如须油者，要从麻取，不笮于沙。” 总之，＜观有果无果门第二＞龙树对因中有果无果问题的讨论，主要针对俗谛“因中先有果生”“因中先无果生”“因中先无果...同时共生的主张不能成立。3.由以上的两点分析看来，龙树对“生”的讨论，主要围绕著「本生、生生”是否具有“自体、能生、共生”等一组核心概念展开的，经过以上的辨析之后，更进而说明这些为了解释“生”而作的规定...
孙长祥
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