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  • 《入中论释》“初品”译注

    4～5)。(注 9) 参见注1引书，页155。(注 10) 参见《佛教史大宝藏论》，页133。45 页从月官获得好评这件史料推测，当时中观宗屈居劣势的可能性较大。3. 月称在世之时，其名望似乎远不及月...bya-ba松巴堪布( Sum pa mkhan po, 1704 ～ 1788 )3.《入中论探微──阐明教理宝藏深义的福缘正道》 (哲蚌寺果茫学院教材)dBu-ma ’ jug-pa ’ i mtha...

    释如石

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  • 《入中论释》「初品」译注

    ( 参见注6引书，P.4～5)。(注 9) 参见注1引书，页155。(注 10) 参见《佛教史大宝藏论》，页133。45 页从月官获得好评这件史料推测，当时中观宗屈居劣势的可能性较大。3. 月称在世之...od zhes-bya-ba松巴堪布( Sum pa mkhan po, 1704 ～ 1788 )3.《入中论探微──阐明教理宝藏深义的福缘正道》 (哲蚌寺果茫学院教材)dBu-ma ＇ jug-...

    释如石

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  • 般若经的空义及其表现逻辑

    　　　　　　2.既然说：“空不异色＂、“空即是色＂，何以　　　　　　　又说“空中无色＂？ 　　　　　　　　　3.空是最高真实，是绝对的原理；相则是特徵、　　　　　　　标记，或相状，是相对的性质。两者...　　是在意义上混现象为本体，而是在文字上以相作性。　　　　　　　诸法空相即是诸法空性，因而有以下“不生不灭，不　　　　　　　垢不净，不增不减＂的三句。这亦是可通的。(注53) 　　　　　　3.“空相...

    吴汝钧

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  • 台中市放生文化的初步研究

    的反驳，在此但为可能性之一。　　 3. 针对放生过程的捉、放、折损等问题，本研究调查人 员询问施行放生行动者， 寺方回答︰“动物之生死为其因果 ...生态界之实际伤害或影响， 以数据或本质叙述，普及向民 众告知， 尤其先透由宗教界了解，从而杜绝需求面的拓展， 谋求缩减至消失。 　　 3. 宗教界可...

    陈玉峰

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  • 世尊时期止观法门的实践

    指出，这种止观的实践是任何菩萨行者走在菩提道上所不可或缺的。 关键词︰1.止 2.观 3.入出息 4.受 页126 一、前言 在佛法的实践上，止与观是最核心的二大项目，其内涵相同于定...中间出息境时， 便知︰“我今能学念短入息、念短出息”。3. 若缘身中微细孔穴入息、出息，周遍随入诸毛孔中， 缘此为境，便知︰“我今能学觉了遍身入息、出息”。4. 若于入息、中间入息已灭，出息、中间出息未...

    林崇安

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  • 佛法的人间性及现实性践

    、可意其语，(3) 从不说违反真理、实相之语。　　2.佛陀以法说、义说、法次法说，使弟子得法饶益、义饶益、　　梵行饶益。3.说法之终极目标在于为调伏弟子令其自得究竟安　　稳、涅槃。　　三、 佛陀开示...3.念法、4.现法、5.人间、　　6.五浊、7.清净道 　　页149　　一、“佛法” 　　为了完成人格，需要作“证”自觉、觉他、觉行圆满──　　成佛；为了成佛，需要学习佛所实“行”的道法──学...

    杨郁文

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  • 《大乘庄严经论．修行品》初探

    内容。在第三部分，则列举出与本品相关之研究成果，并简介 之。 关键词：1.《大乘庄严经论》　2.瑜伽行派　3.〈修行品〉 4. Sylvain ... [被-皮+夸] 谷（1982，44） 3. 宇井（1961， 14ff）。（引自 MHSV 1997，1 ） 4. 参考中村元主编（1977，138f）中...

    释善音

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  • 略论日据时期的台南开元寺(1896~1924)

    1998年。阚正宗《台湾佛教一百年》“台南开元寺”部份，东大图书公司，1999年。　　3. 阚正宗前引书页81-86。　　4. 《台湾日日新报》为当时报纸，报导宗教信仰活动，颇为详尽，且少偏见，而《正...　　2. 配合临济宗妙心寺派在南部的活动！　　3. 培养青年佛教人才林秋梧赴驹泽大学就读。　　4. 皇民化期间，退位将住持交给高执德(证峰)。　　这期间是开元寺的另一高峰期，因时间所限，只好留待下次再...

    王见川

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  • 从《法华玄义》所引重要经论看智顗的思想结构

    此线索，展开融合空有的思想体系。　　3.《摩诃般若波罗蜜经》　　(1)三智：“一切智、道种智、一切种智”对应三谛，此为天台圆顿止观的重要法门。　　(2)圆顿义：“初发心即坐道场”为修行上的圆顿，“初阿...1.法华经　　439　　十如是／权实论／迹本论／三一圆融　　2. 大般涅槃经　　160　　五味教、化法四教／别五行／佛性　　3.摩诃般若波罗蜜多经（大品般若）　　65　　三智／圆顿义／空义　　4....

    郭朝顺

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  • 法藏 大乘起信论义记 及元晓与见登的相关述记关于一心开二门的阐释:

    如 ?起信论? 说明随缘真如，?起信论? 说明了真如能薰　　2. 建立真智同异门 (页731-738): ?起信论? 阐释了本觉智和始觉智， 而唯识论只承认本有之理　　3. 建立八识同异门 (页738...始觉智，(2) 强调觉智之真如能薰的功能: 本觉智和始觉智是真如能薰，强调了真如不仅只是平等不动的理，而更能主动生起种种功德。　　3. 见登在本觉与始觉的如来藏思想的理论背景之下来讨论净种本有新薰的问题 ...

    赖贤宗

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