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  • “仁”、“爱”、“慈悲”——谭嗣同儒、佛、耶宗教情操之探讨

    、空背景不同，而诞生出互不相同的「教主」；但这些不同的差别性，原不是「本质」上的；而是「偶有」性的，这也就是谭氏认定三教教主的「肉身不同」，而「法身则一」（注21）的道理。　　当然，肉身不同，也就说明...来关怀众生。　　其「三教教主一也，吾拜其一，则皆拜之矣！」（注25）展示了孔子、释迦、耶稣　　-----------------------------------------------------...

    邬昆如

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21220563632.html

  • 挑战与回应──新世纪的台湾佛教文化批评之考察

    --------　　【注释】　　[1] 此一会议由财团法人弘誓文教基金会举办，于2002年4月20、21两天，于台北市南港区中央研究院学术活动中心举行，笔者是此次议程的总策划人之一。但，笔者实际上...＞，《弘誓》双月刊第53期（2001年10月出版），页25。　　[5] 本来此次会议，根据我去年的建议，最好是由福严佛学院来办，结果峰回路转，最后还是由弘誓佛学院来办；而我个人则不但当不成旁观者，...

    江灿腾

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21464664769.html

  • 基于旅游发展的寺庙园林及其规划研究

    意境的表现手法.浙江林学院学报，1998，15 (4):450-455　　[21]金荷仙，华海镜.寺庙园林植物造景特色.园林历史与艺术，2004(12)　　[22]覃勇荣，刘旭辉，卢立仁.佛教寺庙植物的生态文化探讨.河池学院学报，2006　　[23]管欣.中国佛教寺庙园林意境塑造手法研究，2006　　[24]江权.山岳型风景区中寺院文化环境的保护与利用研究以嵩山少林景区为例，2004　　[25]王涛...

    董小云

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22061565336.html

  • 释戒嗔：戒嗔的白粥馆（2）

    的始终不是说故事的这个人，而听故事的你呀。　　第21个 许愿的佛堂　　曾经有位施主问戒嗔是否知道股票，其实戒嗔是知道的，而且还知道股票现在涨得很高。　　我们寺里没有人炒股票，不过大家对股票还是挺有兴趣...不如放弃，忽略了手中缘分才真正可惜的事。　　第25个 希望中的郑施主　　有位经常来天明寺的郑施主，这些年在城市里做生意发了些财。郑施主其实挺年轻，为人豪爽，平日也喜欢结交朋友，经常拉着朋友一些玩乐。...

    释戒嗔

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22073265399.html

  • 略论禅宗的中国化特色

    自然无为的角度去加以发挥，然后从人与道的统一中强调人道应当顺应天道的自然无为，这就是老子说的“人法地，地法天，天法道，道法自然”(《老子》第25章)以及庄于说的“不...那里又叫做“诚”，所谓“自诚明，谓之性；自明诚，谓之教。”(《中庸》第21章)性或诚，同时又是“天道”，因此，思孟学派提出，&...

    洪修平

    佛学论文|因明|五明

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  • 梵语《法华经》及其研究

    如来神力品第二十一 总持品第二十四 21．咒文 陀罗尼品第二十六 药王菩萨品第二十一 22．药王菩萨前世因缘 药王菩萨本事品第二十三 妙吼菩萨品第二十二 23．伽德伽陀·须婆罗 妙音菩萨品第二十四 光世音普门品第二十三 24．普观四面八方佛 观世音菩萨普门品第二十五 乐复净王品第二十五 25．...

    岩本 裕著/刘永增

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  • 云南阿吒力教经典及其在中国佛教研究中的价值

    重修诸斋九奏地水二司法事》)，一册，清抄本。　　18、《释门下瘟火二醮申奏》，一册，宣统三年抄本。　　19、《佛门开坛谢将法事》，一册，清抄本。　　20、《佛门朝贺圣涎法事》，一册，近代抄本。　　21、《释门预修十三转集要科仪》，一册，近代抄本。　　22、《新历太岁白虎科》，一册，近代抄本。　　23、《新集祛瘟塞充法事》，一册，旧抄本。　　24、《佛门荡秽法事》(解秽法事)，一册，现代抄本。　　25...

    侯冲

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22535266991.html

  • 中观思想的实践（下）

    ，不过徒凭幻想或增上慢的错觉，和人争胜而已！”21　　二、缘起空有　　体悟中道，要先有缘起空有无碍的中观正见，已如上述。但于缘起正观的修习，佛教界向来有两大类：（一）《阿含经》等，要先于缘起因果，生死...而反观到我空”。由观一切法的自性不可得而离法执，进观由无自性的诸法所构成的身心自我，独存性、主宰性、不变性亦不可得而离我执，必审观无自性而离执，始有解脱分。25　　陆、结语　　中观思想的实践，不论是顿...

    释传道

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23491668205.html

  • 天台性恶思想与宁玛大圆满之比较（二）

    摧魔州尊者造论，敦珠仁波切科判，谈锡永导论，许锡恩翻译，青海人民出版社，2005年1月第1版。　　[19]同上第60页。　　[20]这自然智另有菩提心、心性、内证智、自然光明智等异名。　　[21]《中华...。　　[24]《宁玛派次第禅——现证自性大圆满本来面目教授·无修佛道》第71页，摧魔州尊者造论，敦珠仁波切科判，谈锡永导论，许锡恩翻译，青海人民出版社，2005年1月第1版。　　[25]《九乘次第论集...

    不详

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23531668320.html

  • 天台性恶思想与宁玛大圆满之比较（一）

    身，大悲明证分即化身，法尔具足三身（或云五身）五智，在凡不减，在圣不增，众生本来是佛，不假修造，不必另有精勤修作即已圆满，所以叫做大圆满。[21]　　大圆满口诀部认为“大圆满”即轮回涅槃之无上共道，故...就之道。[25]　　……密彭(即：全智麦彭)尊者于《虚空心性见地镜》中云：此(指大圆满)乃唯一果乘，及为一切诸乘之巅。除此乘外，余乘皆伴以取舍破立，及为心识所造。故皆为引导至此乘(指大圆满)之阶梯。[...

    宽 见

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