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  • 《入唐求法巡礼行记》词汇研究（2）

    谨献件沙金,以替香积供.(同上,八月廿六日p.39)　　(8)留学圆载,沙弥仁好,傔从始满,朝贡使奏请往台州学问.奉敕宜依所请.件圆载等牒请往楚州,别朝贡使,却回到扬州,便往台州.(同上,开成四年二月...

    不详

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  • 《栴檀瑞像传入中国记》的回鹘语与藏语译文

    ，也发表了有关安藏经历及其翻译活动的论述，请参看。[39]　　2．上述根据回鹘语转译为藏语的译者名字是用藏语da na si 表示的。关于此人，笔者在调查安藏事迹的过程中也发现了翰林学士承旨“弹压孙”...）》第25卷，第94号，1984年，第55～70页，特别是第70页。　　[39] 茨默（P. Zieme）、百济康义：《回鹘语观无量寿经》，京都：永田文昌堂，1985年，尤其44～45页。　　[40...

    百济康义著

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  • 回鹘佛教徒礼忏文研究

    ，交河故城出土，9行；[⑦] 　　21．T II Y 59（Mainz 39），残片1叶，23. 9×20. 2cm，交河故城出土，26行；[⑧]　　22．T II Y 59，残片1叶，交河故城出土；...摩尼教文献刊布，[39] 而U．T II Y 59（Mainz 39）则被丹麦摩尼教研究专家阿斯姆森作为摩尼教文献刊布。[40] 后来才由美国回鹘文专家克拉克纠正过来。[41]　　回鹘人先事摩尼教，9...

    杨富学

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  • 回鹘文《兔王本生》及相关问题研究

    为了你们自己的生命　　37．不要残害[别人]的生命……　　38．……感激……[要]满足和满意　　39．你们现在的生活。对走入歧途之人，　　40．请怀有仁慈之心　　41．继续护送其前行！　　42．如果...

    杨富学

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  • 明末清初律宗千华派之兴起——兼论当时诸师之律学思想

    ，《四分律》，收入《大正藏》24册。　　30. 明河，《补续高僧传》二十六卷，收入《卍续藏》134册。　　31. 宗密，《佛说盂兰盆经疏》二卷，收入《大正藏》39册。　　32. 周叔迦编撰，《清代佛教...

    陈金凤

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  • 圣空法师著：清世宗与佛教（2）

    守门之人，擅容出入，亦有失戒规，故分别坐罪，而并禁之。[86][39] 　　6. 凡各省有迎神赛会者，照师巫邪术例，将为首之人从重治罪；其有男女嬉戏花费者，照治家不严例，罪坐家长。[87][40]　　从...68册，页696a。）此中，作者自行解释后的意思和雍正的原意似乎有所出入。”　　[39][39] 野上俊静等著．释圣严译《中国佛教史概说》，台北：台湾商务印书馆，1993，页193。此外，野上俊静此书...

    圣空法师

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  • 人间佛教的内在精神和发展趋向

    年来的中国佛教与人间的关系，总嫌不够紧密，现在是到了紧要关头，发扬（大乘）佛教真精神，深入人间的时候了。[39] 　　从印顺晚年作品来看，尤其在《契理契机的人间佛教》中，人菩萨行思想占有很重要的位置...。 　　[37] 《印顺集》，第155页。 　　[38] 《印顺集》，第165、166页。 　　[39] 同上。 　　[40] 《印顺集》，第128-9页。 　　[41] 印度佛教传人中土后...

    张华

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  • 从天台圆教之建立试论圆教止观的实践（1）

    怨家，避之唯恐不及，因此于现实中，则多少必然会表现出自私求脱的行为及心态，而为大乘行者所病。复在修证析空观之后，又以为道、灭为实有，世间业已不实，故而抱持五分法身[39] ，而灰身泯智，不能更于解脱中...

    释法藏

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  • 《中论》之缘起论

    作用说有说无。﹙大正27，395c28~29﹚　　又卷39云：　　复次转变有二种：一者自体转变、二者作用转变。若依自体转变说者，应言诸行无有转变，彼自体无改易故。若依作用转变说者，应言诸行亦有转变。﹙...契入诸法的毕竟空性，如说：“云何知十二因缘，知十二因缘不生相，是名知十二因缘”39。所以引文第二段说：菩萨行十二因缘，并非如传统的逆顺观法，而是从毕竟空的立场，观十二因缘如虚空不可尽。若能以此观一切法...

    释如源

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  • 人間正道是滄桑──後印順時代的台灣人間佛教

    20 台南市 31 46 39 50 台南縣 48 123 96 111 高雄市 72 缺 67 95 高雄縣 77 188 128 160 ...

    宣方

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