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  • 持名念佛法门与相关问题之研究之一

    一些令人恐惧不安的消息：先是印度尼西亚的森林火灾而对东南亚乃至全球气候的影响（15），再是人们对“克隆人类”及俄罗斯“手提箱核炸弹”的恐怖，接着是人们对英国科学家近日宣布的“冰河时期”的即将到来（16）...”（20）3、行。“行”，在这里主要是指净土念佛法门的修行方式和方法。经中介绍的方式和方法很多，如：观像、观想、礼持、供养、五悔、六念等等，“一一行成，皆生净土。”但是，由于持名念佛的方法“收机最广，...

    净空法师

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  • 佛法的人间性与现实性

    samma-sambuddha 无上等正觉者)。释尊五眼(15) 所对境界为凡夫所不可思议 (16)，佛所知、所见为无量、无有边际、非算数所及；释尊四十五年间为众生所开示之三藏、九分教、十二部经，为数... (指 P.T.S. 《中部经典卷 2 》p.108。15 佛之五眼：肉眼、天眼、法眼、慧眼、佛眼。cf. 《大智度论卷 33 》〈大 25 〉 p305cf.16 诸佛之佛境界不可以思议。 参阅《 ...

    杨郁文

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23311940119.html

  • 佛教哲学可以是一种批判哲学吗？

    强调语言与知性，而「场所佛教」则反是，（一）肯定超越时间的「本觉」或「场所」（alaya），（二）自我肯定的权威主义，（三）强调言语道断的神秘体验（注16）。 　　囗谷以上的结论中最重要的是批判「...atman）；（6）诸「法」虽非实在，然由於为「界」所生，具有某种程度的实在性（注20）。 　　松本认为，对dhatu－vada来说，诸法差别－－不论是三乘差别或种姓差别－－并不成问题，也是dhatu－...

    林镇国

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23320140170.html

  • 佛教影响与中日审美意识

    》卷二十 〈神游歌〉〔16〕　　美国学者唐纳德·金曾评论第一首歌说：“此歌之美，首先是语言，或者说是语音(初句的‘O’音，在每一句都复现)。 最主要的是——歌意朦胧。假如‘岛影后的行舟’，明...他并举了一首和歌：　　曙色朦胧月溶溶，红叶飘零山风中。(源信明《新古今集》卷六〈冬〉)评道：“此乃离于‘艳’而入于‘闲静’，于歌姿之情景、余情上用心也。”〔20〕他还说：“极品之连歌，如饮白水，然至味...

    姜文清

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23385540703.html

  • 永明延寿的问与答——以《万善同归集》为中心

    物事，阒阒在天地间。后来佛氏又放开说，大决藩篱，更无下落，愈高愈妙，吾儒多有折而入之。”[16]认为禅学出自佛教与老庄自然主义的合流，也多为后世学者所认同。同情佛教如苏轼者，则出于忧虑而指陈习禅之弊：...经》理入、行入之分，[20]认为理为行之导，行是达到与理相统一的必由之途。当然，真正见性还得由行入无行。行持的内容即一切善法，无行则由善达无善，入于无念之境。因此，修行万善是入道的一级阶梯，绝不能导果...

    聂士全

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  • 禅门境界论

    出现了“儒门淡泊，收拾不住”[16]的局面。也就在此时，宋儒为了挽救儒门衰败的气象，他们大胆地从禅门中吸收合理的思想，以丰富传统儒学的思想体系。而在早期的理学大师周敦颐那里，他就是从探索孔子与颜回等先圣...为无力人矣；今曰举百钧，则为有力人矣。然则举乌获[20]之任，是亦为乌获而已矣。夫人岂以不胜为患哉？弗为耳。徐行后长者谓之弟，疾行先长者谓之不弟。夫徐行者，岂人所不能哉？所不为也。尧舜之道，孝弟而已矣...

    蔡日新

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  • 佛、苯斗争和吐蕃王朝的终结

    ·韦伯所认为的那样，欧洲16世纪的新教运动，因宗教与商业经济的结合而创造出了资本主义精神。宗教文化是整个人类文化的必经阶段，而且以自身的动力将得以延续。“它的产生是历史的，它的存在也必然是历史的，而且...” ［16］于是信奉苯教的贵族大臣们说，这是佛教带来的灾难，借此驱逐僧人，大批中亚和西域的僧侣逃往犍陀罗避难，赤德祖赞无力阻止。755年，赤德祖赞去世，铲除佛教的运动立即发生。这次反佛运动是大臣玛尚...

    古子文

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23522541680.html

  • 敦煌遗书中的《妙法莲华经》及有关文献

    可知四世纪时敦煌与吐鲁番之间就有着密切的关 系。 《妙法莲华经》，北图藏有菜17号、新16号等约二千号。英、法、俄、日等 国所藏数量亦较多，总数约在五千号以上。是敦煌遗书中单种经保留数量最多者。 日本... 劝持品 第四卷 第五卷 第六卷 　　14 安乐行品 第五卷 第五卷 第六卷 　　15 从地涌出品 第五卷 第五卷 第七卷 　　16 如来寿量品 第五卷 第六卷 第七卷 　　17 分别...

    方广锠

    佛学论文|因明|五明

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  • 知礼《观无量寿佛经疏妙宗钞》研究（五）

    “人四依”。准天台圆教位次，五品十信为初依，十住为二依，十行十回向为三依，十地等觉为四依。智者大师亲证“五品观行位”，故后人尊为初依大士。　　[16] 知礼《观经融心解》卷一，《续》32、455a-b...、4。　　[20] 按，日本佛教学者?望月信亨自谓曾精研此书文义，确认应是后世之拟托；且讥“知礼亦为之详释，视其章句为金科玉律，令人有发笑之感！”参望月氏《中国净土教理史》页76、和页235，台北市，...

    吴聪敏

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  • 阿陀那识之研究

    习气执受了别。了别外无分别器相者，谓能了别依止，缘内执受阿赖耶识故。16　　《成论》卷二说：　　此识行相所缘云何　？　谓不可知执受处了。了谓了别，即是行相，识以了别为行相故。处谓处所，即器世间，是诸有情...依，可见这里的身者，应是根身的所依体。阿陀那识不是执受根身，为根身的所依吗？　真谛不是说阿陀那是末那的异名吗？世亲以染末那为身者识，与末那亦名阿陀那识，当然有重大的关系。20　　印顺法师认为：《摄论》...

    太虚大师

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00153443073.html
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