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  • 南泉普愿与道家艺术人生的回归

    坏等事，安闲恬静，虚融澹泊，此名一相三昧。若于一切处，行住坐卧，纯一直心，不动道场，真成净土，名一行三昧。若人具二三昧，如地有种，能含藏长养，成就其实。”(16)这就是说，佛性与人性之间尚有觉与不觉、...，出生诸法，虚假不实，何以故？心尚无有，云何出生诸法？……故老宿云：不是心，不是佛，不是物”(20)。如果认为世界万物都是心相所思而出现，故而虚假不实，这句话便有问题，因为“心尚无有”，虚假不实的诸法...

    苏志宏

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  • 人間佛教的人間淨土

    16]因此可說：釋迦如來的淨土，的確就在人間，只要信願行具足，便見自身即在佛國淨土。故於《法華經‧方便品》亦云： 「若人散亂心，入於塔廟中，一稱南無佛，皆已成佛道。」又云：「若有聞法者，無一...無別佛也」。[20]此為借用彌陀淨土的主要經典之說，以之證明淨土的諸佛，不出於此心的所想所念，若信此心即是佛，何必別向心外求佛求淨土？以此與《觀無量壽佛經》的連文並讀： 「諸佛正偏知海，從心想生，是故應當...

    释圣严

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  • 中国佛教以《法华经》为基础的修行方法

    品。　　　　 16 仅在仅在一品中出现者则有画佛像、绕佛、供给走使　　　　　　　、以身为床座、不惜身命、不说人过、不说经典过、　　　　　　　不轻余法师、不说人长短、不称名说小乘过、不称名　　　　　　...不臭， 舌常无病　　　　...... 无有一切不可喜相...... 人相具足，世世所生，见　　　　佛闻法，信受教诲。」(注 16) 这也就是鼓励後人，应该随　　　　分随力弘扬佛法，广度众生。　　　　　...

    圣严法师

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  • 百丈怀海《禅门规式》的创制及其意义

    景德传灯录》卷第六之〈百丈传〉附录〈禅门规式〉；[15]　　3、宋代宗赜著《禅苑清规》卷第十所收之〈百丈规绳颂〉；[16]　　4、元代《敕修百丈清规》卷第八所收之杨亿的〈古清规序〉；[17]　　5、...自役而求其道”[20]；慧能初到弘忍处.亦曾到椿米房工作八个月。由此可见，怀海的“普请法”实继续前时禅门传统而定立。上述“二时均平”及“上下均力”的安排反映出禅宗教团的平等观。　　(四)管理及处罚：　...

    若 宽

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  • 宗义宝鬘（2）

    西藏僧成（dGe-'dungrub、pa）大师注云：『量之总相谓新生无欺智』（《释量论略解>），V．3，P．97）　　16、一般说来，部派佛学都承认心外有境，然而境既在心外，心应该如何才能缘境呢?正量...有法』（choscan）。　　20、经部和婆沙宗一样，不主张法无我。因此所谓细品无我，就是细品补特伽罗无我。　　21、见道无碍道（mthong-1ambar-chad、med-1am）属於瑜伽现量，这是...

    不详

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  • 智俨的“缘起”和“性起”思想

    体用，今 时始说有彼法身。故知与彼“新生”是亲，“先有” 义疏。(注 16) ────────── (注14)“菩提心为性...16)同上注。 页58 这引文起始所提到的“如来藏”，当即是第一“本有”一门 所提及的觉性。(注 17) 这作为...

    廖明活

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  • 两首有关台湾僧人抗清的诗作*

    　＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿________　　(4) 沈光文， 字文开，号斯庵，浙江鄞县人，文恭公一贯　　之族孙。明副榜，由工部郎中晋太仆少卿。永历 16 年　　（清康熙元年，...昆仑霞吐千层艳，华岳莲　　开十丈花。（其一）百朵红蕉簇一枝，偶然著叶也相　　宜；笼绛羽鹦哥舞（原注：云南称为鹦哥花），信　　是春城火树奇。（其二）’　　页 286　　数行夹注。 (16) 其中第一句的...

    杨惠南

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  • 陈那的三性思想──在《佛母般若波罗蜜多圆集要义论》中的理解

    批判角度，并无其他的用法。[16]三、与世亲三性说的相异处 　　陈那的依他起性的看法，只是停留在于认识论的范围。类似于《辨中边论颂》，是以虚妄分别来讨论的，如说：artha.h parikalpita...p.328～329。[16]参考宇井伯寿《陈那著作?研究》，p.296～297。[17]参考长尾雅人Madhyaantavibhaaga-bhaa.sya，p.16，东京：铃木学术财团，1964；及...

    陈宗元

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  • 般方三昧经的阿弥陀佛观

    般方三昧经的阿弥陀佛观 陈敏龄东方宗教研究旧第一期(1987.9 出版)页3-16 -------------------------------------------------------...其中，并见引用小乘佛教之不净观(注16)、四念处观(注17)等禅观理论，来说明此种唯心念佛?观察思惟之法，足征念佛之说和禅观的理论，或有其一贯相通之处。关于此点，在早期的大乘经典之中，亦常见以禅定状态...

    陈敏龄

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  • 王政與佛法--北朝至隋代帝王統治與彌勒信仰

    14， 頁424-a。註46 參見佐藤智水，《史學雜誌》，卷86，第10期， 頁18-20。註47 《魏書》，卷114，頁14-16。註48 同上，頁24。註49 同上，頁...間，詐稱李弘，我身寧可入此下俗臭肉奴狗魍魎之中(註16)? 由此段文字中可見寇謙之並非反對「李弘」出世，而是指責那些「奴僕隸鬼」的小民，居然僭竊尊號，而「欲作不臣」、「壞亂土地」，至於太武帝，則...

    陳 華

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