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可见，适应建立在批判的基础上。人类及生存环境所有的苦难和罪恶，皆源于人心中的贪欲和愚痴。因此，社会批判进入更为根源性的对人性的批判。从人自身的改造出发，开展佛教改造社会、改造环境的实践。[16]
...表明了佛教的态度。[20]
在佛教向世俗社会快速普及的同时，也产生了“边缘化”问题，就是在大量吸纳并消耗社会资源的同时，也在大量消耗自己的宗教资源。所谓“...
王雷泉
佛学论文|因明|五明
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，礼义废，后二百余年而佛至乎中国。尤是 言之，佛所以为吾患者，乘其阙废之时而来，此其受患之本也 。(注16)欧阳修坚信佛法为中国患千余岁，世之卓然不惑而有力者莫不欲去之，但是因为...担任宰相，以主持短期的政治改革而名重一时。唯─────(注16)《欧阳修文集》（台北︰河洛图书出版社影印本)卷 1《居士集》， 页125〈本论〉。(注17)同上注。(注18)《欧阳修全集》卷6...
黄启江
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大乘佛法之中也有此相对的看法，[16]然而对于“菩萨”各种修习成佛果的大劫（时间）量要如何来划分，在《大毗婆沙论》中就有著许许多多的说法是有关于一大劫长短的量为何？来加以说明之。 问：此劫阿僧企耶量云...波罗蜜 一般来说只要提到“菩萨”的修行就会自然的想到“六度万行”的“波罗蜜行”，在北传佛教里通常是指“六波罗蜜”至于南传则提出“十波罗蜜行”[20]的行法，然而在《大毗婆沙论》之中则只有提到“四波罗蜜”...
釋慈旭
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，于印度而言，即是引文中的“优婆塞”(upasaka)之谓；若于女性的在家世俗佛弟子，即是“优婆夷”
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(upasika)。此二者...记知，是盛行于北朝一代的皇帝崇拜信仰(注15)。然其盛起之因，依佐藤智水氏一文知(注16)，即 Ⅰ、仰为皇帝的北朝造像，实是对当时政治状况的一敏感性反 应；同时，亦是造像主对...
林保尧
|佛学论文|因明|五明|
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(注8)大正1册16下。 (注9)大正27册660上。此论卷一二六又举出五三经、梵网、 幻网、五蕴、六处、大因缘等经，作为方广经的例子， ...故别说，是故不在 集三藏中。(注 16)” 此中指出方广大乘经之经文甚长而且志业大（利他为主) 故不纳入声闻三藏中。不可以因为四阿含内没有...
林崇安
|佛学论文|因明|五明|
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ArtemusBertine 则说︰“这部注疏将月称《入中论释》的每一个语词，几乎都作了字面上的说明，对于许多语义含糊段落的了解很有帮助。” (注 16)虽然近代学者对胜喜的注疏评价甚高，但是精研月称思想的西藏高僧宗喀巴，在───────────(注 12) 参见注4引书，页172。(注 13) 参见本译文注13、16。(注 14) 参见小川一乘《空性思想的研究─入中论的解译》(京都 ︰文荣 堂书店...
释如石
|佛学论文|因明|五明|
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学者--Engle, ArtemusBertine 则说 「这部注疏将月称《入中论释》的每一个语词，几乎都作了字面上的说明，对於许多语义含糊段落的了解很有帮助。」 (注 16)虽然近代学者对胜喜的注疏评价甚高，但是精研月称思想的西藏高僧宗喀巴，在───────────(注 12) 参见注4引书，页172。(注 13) 参见本译文注13、16。(注 14) 参见小川一乘《空性思想的研究─入中论的解译》...
释如石
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]鬼趣如此，何况生者。此是属财物资具的回向。但若就《大智度论》之“福德不可得与一切众生”[16]而言，好像只是有形有相的物质，才可令众生受用；而至于无形相的福德，唯能自受用，不可与众生受用之。而这样便...欲以一切功德与一切众生，然后当自求佛道，但是事不可得故。(大正25、303、c7) 这应该是为了避免落入他作他受的过失，[20]才作如是说吧！否则若站在成就众生福德的助缘来说，[21]也可说福德回向...
释慧通
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中华大藏经》2 辑 2 册，页 1719，下。 ) 另外，市川白弦，《大慧》， 东京︰弘文堂书房，昭和16 年， 页 138 ～ 139，曾依据《大慧书》、《大慧语录》、 《大慧普说》、《罗湖野录》、《...慧宗杲称赞张九成为“神臂弓”，乃事件的中心。铁□，譬喻能够断除烦恼的利器。铁□禅，不过是克勤称赞张昭远努力修禅，有所成就罢了。 (注 16)而神臂弓，依照宋．沈括，《梦溪笔谈(十九)．器用》，乃熙宁元年(...
杨惠南
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觉者）。释尊五眼(15) 所对境界为凡夫所不可思议 (16)，佛 所知、所见为无量、无有边际、非算数所及；释尊四十五年间 为众生所开示之三藏、九分教、十二部经，为数亦难计。然而 ，佛不得已，在...中部经典卷 2 》 p.108。 15 佛之五眼：肉眼、天眼、法眼、慧眼、佛眼。cf. 《大智度 论卷 33 》〈大 25 〉 p305cf. 16 诸佛之佛境界不可以思议。 参阅《 A.4...
杨郁文
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