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  • 净影寺慧远的心识思想

      *香港大学中文系讲师  注1 近代有关净影寺慧远心识观的论著,多出自日本学者。参见日置孝彦:,《印度学佛教学研究》第19卷第1期(1970 年);,《印度学佛教学研究》第20卷第1期(...法,故无分别。又为痴覆,未同佛智照明显了,故无分别。(注19)  说真识的知为“无分别”,有两种不同意义:首先真识的觉知原来是没有攀取缘求,并无取舍的意念,故说是“无分别”。其次,当真识受到愚痴覆蔽,...

    廖明活

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  • 华严宗性起思想的形成

    体及果叶也。(注19) 本文上节曾提到为了突出如来的超越性,以如来智慧譬喻大药王树,说如来智慧于声闻缘觉和地狱有情之处不能生根。这譬喻似乎是要表示声闻缘觉和地狱有情跟如来的智慧断绝,不能有性起的事。...生死 ──────────────────────────────注18 卷4下;《大正藏》,卷35,页79下。注19 同前注。 页38 之因。《搜玄记》进一步界别“菩提净分”为“本有”、“...

    廖明活

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  • 鸠摩罗什所传“数息观”禅法之剖析

    闻地  〉将“三种瑜伽师”与暖、顶、忍、世第一法等顺决择分、  正性离生等修行阶位配合说明的部分。  264页  §3 六门  §3.1数法  [273a19] 云何为数?一心念入息出息。入息至竟...269页  yat te syad iha carthaya paramarthasya captaye//19//   (是故不应念不善,常思善法。因此将得现世利益,亦得最  胜利益)...

    释惠敏

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  • 禅话传统中的叙事与修辞结构

    Nagashima就辩称他已经证明了慧能并“不存在”,他认为六祖的地位只是一种“象征”(注19)。然而有好多质疑忽略了言谈分析的主要问题:亦即这些禅学文献里,禅话自身的传说所蕴涵的文学结构和功能是什么...--- (注 18) 《无门关》第二十,三十五则。 (注 19) Takayuki Nagashima, Truth and Fabrication in Religion (London: ...

    吕凯文译

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  • 佛教先传入广州所起的历史作用

    无以明前。” [19] 本着深古、监后的原则抛出此末学之作,愿与诸家有识之士再作深入的探讨。   ----------------------------------------------------... 易行广、光明《达摩来粤与禅宗的创立》,见《学术研究》月刊2005年第2期。   [19] 叶适《习学记言》、《水心先生文集》。  尾注:《佛教先传入广州所起的历史作用》与《历代来广州的印度高僧、居士...

    易行广

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  • 达摩事迹与达摩图像

    形相外,又多了腮络须、耳际发、人中胡等的特征,这也是十三世纪以后达摩造形的特殊依据。日本京都妙心寺所藏一幅梵相达摩图(图六)便是重页455要一例。19[19][19]  除此以外,达摩图像梵相特征尚有...27][17] 见《宣和画谱》卷7。28[28][18] 陈清波,钱唐人,南宋宝佑待诏,好作西湖全景,亦工道释画,南宋画院曾藏所画南涧授衣图、禅定图等,见《南宋画院录》卷8。29[29][19] ...

    陈清香

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  • 麦积山133窟10号造像碑的图像源流与宗教内涵

    天复化令牛领兴坏。虫下淋落。乌随啄吞。又作虾蟆。追食曲蟺。蛇从穴出。吞食虾蟆。孔雀飞下啄吞其蛇。有鹰飞来。搏取孔雀。鵰鹫复来。搏撮食之。菩萨见此众生品类展转相吞。慈心愍伤。即于树下得第一禅。[19]若依...意味。(如大安元年455,佛三尊像,藤井有邻馆藏)二佛并坐像的制作到了北魏献文帝、孝文帝时,逐渐达到创作的高潮期,在石佛与金铜佛中,从主尊像宝座的装饰位置(图19,延兴二年〔472〕石造佛坐像,大和文华...

    陈清香

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  • 杨惠南著:《金刚经》的诠释与流传(2)

    ,兴毅坛由张武成管理;因此,《直解.序》中所说的“张氏佛堂”,也有可能是天津的天祥坛或兴毅坛。(参见:孚中,《一贯道历史》,页17~19。)  144. 引见《直解》,页2。  145. 引见《直解》... 引见《句解》,页19。引文中的“明师一指之所在”,暗示一贯道所说“三宝”之一的“玄关窍”。  153. 引见《句解》,页6。引文中,“一时佛在舍卫城……千二百五十人俱”这几句,乃《金刚经》开头的经文...

    杨惠南

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  • 中国佛寺建筑的结构与特色

    裙板间的部分被称为"绦环板"。在佛寺建筑中,最常见的槅心图案有,双交四椀菱花、三交六椀菱花(见图19)、及三交灯球六椀菱花三种。   每当我们盛赞一座佛寺建筑的时候,往往用“雕梁画栋”一词来描绘,而其中...西域流传到了我国。   琉璃,梵文vaidunya,译作“吠瑠璃耶”,乃碧王留 璃及番瑠璃的简称,汉书中作“流离”,言其流陆离之意。19  在佛经中,也会经常遇到“瑠璃”一词,且多与金、银、玻璃、砗磲、...

    觉真

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  • 海涛法师选辑:素食主义(2)

    动物之食。’  18.对佛教徒和素食者来说,食肉者就像那些同类相食的食人族一样,因为他们也吃婴儿,只是不吃自己的小孩。  19.动物就像我们一样,是个小小的缩影。它们也会关心与拥有感觉;它们也会梦想与... 19.圣经中记载 当巴比伦国王奈布喀奈撒苦于病魔时,由于神的指示,乃如牛吃草般地尽量服食蔬菜而得痊愈。  20.上帝不允许亚当和他的妻子去杀害任何生物并食其肉,他们能吃的只有各种绿色的药草。  —...

    海涛法师

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