-
页683下15～16）；“杂阿含”（大二，页108下14；页112中25；页243中8）；“增一阿含”（大二，页 549中14；页 563中14；页 631上25；页 637下22；页 701上29；...原则，所以仅举出少数经典： A.《八十华严》：五道：大正十，页92中17；页288上13；页370中27；页396上3；页417上14；页422中25；页424下10；页426上15。六道：大十，...
郭忠生
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06520246836.html
-
多种语言文字写成的文献就真切地向我们昭示着那个时代塔里木盆地佛教的昌盛与繁荣。[1] 吐鲁番和敦煌等地出土的古突厥—回鹘语言文字材料多为 9 至 14 世纪间的遗物，1910年俄国学者马洛夫（S. E...于蒙元时代（13～14世纪），有的还写有前言或尾跋，其中特别引人注目的是敦煌和吐鲁番都有出土的《佛说天地八阳神咒经》。这些为数虽已不少，但可以肯定，留存于世者只不过是其中很少的一部分。在蒙元时代，...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06535147098.html
-
举经为证：《增含》〈惭愧品〉说：“以其世间有此二法，…不与六畜共同”。 《增壹阿含经》卷9(T02,p. 587, b7-14) 世尊告诸比丘：“有二妙法拥护世间。云何为二法？所谓有惭、有愧也。诸...人身。 5. 若因恶行而堕入三途，或受神教定乐所蒙惑，误向天趣----长寿天14是八难15之一，那可以说是辜负了人身，“如入宝山空手回”！ 1 数论：SAMkhya僧佉，或称雨众外道，本意为“数”，...
释如正
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06545247249.html
-
届佛研所联合论文发表会，台北：法光佛研所，民 国86年9月。 注61：见《大正藏》卷45，页708上。 注62：见《卍续藏》册14，页353d。 注63：见《疏钞》，《卍续藏》册14，页421c。 注64：参见中村元：《??人?思惟方式》（东京：春秋社， 1988），页331。 页295 ...
黄国清
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06550347264.html
-
(14)。《迈记》只记载法护与只多蜜个别译出《无极宝经》 (15)。 问题发生在《大周录》的记录。《大周录》开始把《宝 如来经》
...(13) 见T55.p288b。
(14) 见T55.p315b。
(15) 见T55.p353b、357b。
(16) 见T55.p494b、...
释继彦
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06553047334.html
-
老之学所意指的，清心寡欲，返朴归真之谓的清净自然观；二是浮屠之教所意指的，乐以施与，持以众戒的涅槃成佛观(注14)。由此看，引文中的息意去欲，归于无为，实亦兼有中土 ----------------...13) 袁宏，《后汉记》卷十， (台北，台湾商务印书馆，1971年10月)，页121～122。 (注 14) 汤锡予，《汉魏两晋南北朝佛教史》， (台北，鼎文书局，1980年12月再版)，页92。 ...
林保尧
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06555547398.html
-
85巷1号 电话：(06)230-1406
住持：庆定法师(1950年生)，14岁就在国内传统佛教出家学法，十多年前认同四念处是可见、可知、极实际的法后于七年前开始原始佛法的推动。法藏讲堂倡印...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06555947411.html
-
”之意，故“伽陀”一词，广义而言亦指歌谣、圣歌。 “祇夜”即梵语geya、巴利语geyya之音译，又作竭夜［14］、祇夜经［15］，其义亦有诗歌、歌咏之含意；义译则为重颂、重诵偈（重宣前段长行之文义...如龙女献珠，喜见说记，孤然特起”（《大正》33?755a）。另，《大乘义章》卷一云：“伽陀，此翻名为不重颂记，直以偈言显示诸法，故名伽陀。”（《大正》44?470a）。 14 《百论疏》卷上之上云：...
王晴慧
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06562547478.html
-
说道无垢秽，慈仁决众疑，是为善说道。”；卷21〈世记经〉“战斗品”（大正1，141c26；142b14）说：“我观第一义，忍默为最上。”（二次）。 (3)《增一阿含经》卷19〈等趣四谛品〉云：“...无作者，此阴灭已，异阴相续，除俗数法。14耳、鼻、舌、身、意，亦如是说，除俗数法。俗数法者，谓此有故彼有，此起故彼起，……纯大苦聚集起。又复此无故彼无，此灭故彼灭，……纯大苦聚灭。比丘！是名第一义空...
释如戒
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06570647568.html
-
其次，在很多佛教的论书中，所缘就是修行的对象或观察的目标，修行者将心识系念于它以求达到某种目的。例如佛教的瑜伽师，成立四种所缘为瑜伽行的对象14；南传上座部的《解脱道论》、《清净道论》在增上心学中，立定...涅槃”。38有部的三种无为（虚空、择灭、非择灭）都是实有自体，39而择灭又以离系为其体性，如《大毗婆沙论》卷31（大正27，161a14~c14）说： 云何择灭？答：诸灭是离系，谓诸法灭亦得离系，得...
释祖莲
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06570947576.html