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无灭、无所有、无染、涅槃，但以名字方便故说。须菩提言：希有世尊，诸法实相不可得说，而今说之。世尊！如我解佛所说义，一切法皆不可说。如是如是，须菩提！一切法皆不可说。81 《大品般若经》卷14也说： ...．鸠摩罗什译）大正藏第25册，No.1509。 19.《别译杂阿含经》16卷（失译）大正藏第2册，No.100。 20.《持世经》4卷（后秦．鸠摩罗什译）大正藏第14册，No.482。 21.《...
释如定
|佛学论文|因明|五明|
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精，宜附殿失(14)。
《度僧于天下诏》是贞观九年度僧诏令，基本上反映了唐初官方度僧政策，并规定所有寺院必须遵循所司制定的条制。度僧的人数限制在三千以内，在具体年龄、对象等方面比较宽泛，但私度...
12 □配寺观，谨件如前。其钱各令军州长官徵纳，别
13 □贮讫其告牒续勒自写，差使送付所司□□□□
14 □□□所司勘会，准充元敕处分。
(后缺)
由地方政府负责将得...
湛如法师
佛学论文|因明|五明
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生命的老病死的流转现象中，要学习逆流的方法，甚至要把握当下（少壮、无病、有寿），预作防护，超越生命的困境：14 是故，诸比丘！设有少壮，当求不老，至涅槃界。虽有无病，当求方便，使不有病。虽有寿命，当...》。台北：春天，民93年。 郑基良，＜列子生死学研究＞，《哲学杂志》14期。页140-157。 吴荣镇，＜推动生命教育、克服社会异化＞，《新世纪宗教研究》1：2，2002年12月。 达赖喇嘛著，...
王 惠 雯
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、空义13。今依“空之三态”来解说“空”之真义，如下分述： 1.空性： 空性14，《中论》（第一八品?第九颂）叙述说： 自知不随他，寂灭无戏论，无异无分别，是则名实相15。 此偈颂依梵文解说为...言语断 ; 无生亦无灭，寂灭如涅槃”（18：7）; “以有空义故，一切法得成 ; 若无空义者，一切则不成”（24：14）;“受诸因缘故，轮转生死中 ; 不受诸因缘，是名为涅槃”（25：9）;“无得亦无...
释如戒
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《那先比丘經》所沒有的後本成立部分）的立場與南方上座部多少有些不同。 只將無為作為涅槃的部派，除了巴利佛教外，根據稱友的梵文《俱舍釋》，也列舉犢子部。14如後所述，《舍利弗阿毘曇論》雖然被認為是...------------------------------------------------------------------ 1「心心所思想的產生過程」（《日本佛教學協會年報》14號，昭和...
水野弘元
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阿賴耶識，由於不是染污，所以本性清淨。14
在此意義下，心性清淨從三性說來看，就被說成是依他起性。它沒有積極的清淨性，而是既能成為染，也能成為淨的空無我者。
若以空無我者為清淨，那麼不只就心來說是清淨...卷10（大2, 69c）云：「比丘，心惱故眾生惱，心淨故眾生淨」。
14 《瑜伽師地論》卷54（大30,595c）云：「諸識自性非染，由世尊說一切心性本清淨故。」是說，以識的自性不是染污的消極...
水野弘元
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遠塵離垢的法眼。14
其他出家或在家的佛弟子，在得到聖位時，亦皆同樣描述其為「得到遠塵離垢的法眼」。法眼的內容─「一切集法，皆即此滅法」（yaṁ kiñci samudaya-...
12Vinaya, i. p.11（南傳3,21頁），Samyutta, iii, p.68 （南傳14,107頁）。
13Vinaya, i. p.15f. （南傳3,28頁）。
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水野弘元
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第2章第3项；胜又俊教：《佛教心识说研究》(东京：山喜房佛书林，1961年)，第3篇第1章第8节；键主良敬：，《印度学佛教学研究》第14卷第2期(1966年)。中国和西方学者这方面的著作则较少，较可观...”乃至“意识”。(注14)依于“眼”根，对“色”境有所了别，这了别名为“眼识”。如是类推，依于耳根、鼻根、舌根、身根和意根，对声境、香境、沬境、触境和法境有所了别，这些了别分别名为“耳识”、“鼻识”、...
廖明活
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文化史上占有极其重要的地位。以下简介我国第一批宣布保护的石窟：
敦煌莫高窟 又称千佛洞、千佛岩、雷音寺，自4世纪凿起，至14世纪止。位于甘肃敦煌县东南25公里鸣沙山的断岩上，沿沙冈峭壁，分上下...末均有营建。现存大小石窟53个，内有雕像51000多尊。因有二山谷介于石窟之间，故编号分为第1至第4的东部4窟，第5至第13的中部9窟，及第14至第20的西部7窟，共分三区。第16至第20的“昙耀五窟...
宽忍法师
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身无长物，衣衫破败，形容枯槁，故又称为贫子；据说他生活于诗僧辈出的中唐时代，正是他的好吟诗偈在当时遐尔闻名。据《祖堂集》（卷16）所载，灵祐禅师在天台会见了寒山；《古尊宿语录》（卷14）中有赵州从谂禅师...
善 士
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