«佛教导航 | 觉之路论坛


找到相关内容3515篇，用时14毫秒. ·把佛教导航设为主页

  • 从超个人心理学看佛教中的濒死经验及其灵性

    1969)，更发表了著名的`TheoryＺ 文章，进一步提出了灵性或超越性为最高需求（注21）。关于人性的最高需求，他说：「人有一更高级超越的本性，这是他的存在本质中的一部份。」（注22） 　　又说：「...，经常被误解为属于宗教经验；虽然宗教经验不过是各种超个人（灵性）经验中的一种形式而已，也就是说，宗教经验属于超个人（灵性）经验，但并非所有超个人（灵性）经验都属于宗教经验。」（注25）但是他们也不否认...

    刘秋固

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06483646359.html

  • 科学家如何谈论进化论

    基因突变中找不到一个），他们只能存在于实验田或实验室的有利环境中。”[21] 　　让我们回到进化论学家关于爬行类动物（脊椎动物）变成鸟的剧情中，考虑它们肺中可能发生的变化，但顿博士在这里讨论如下：...努力来说，果蝇依然是果蝇，衣可拉细菌依然是衣可拉细菌，玫瑰依然是玫瑰，玉米依然是玉米，人依旧是人。”[25] 　　当人们读到进化论着作及高中和大学生物教科书时，他们会连续读到这样的词汇（在描述进化过程时...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06483746363.html

  • 生活勤奋人和

    遵守号志；三等司机：只会开车，不重规则；劣等司机：喜怒情绪，横冲直撞。 　　21．一等导游：常识丰富，热情介绍；二等导游：平实亲切，定点解说；三等导游：不苟言笑，所知有限；劣等导游：冷漠无趣，不知所云...　　25．一等国家：国富民富；二等国家：国穷民富；三等国家：国富民穷；劣等国家：国穷民穷。 　　26．一等的学习：自己教育自己；二等的学习：朋友互相砥砺；三等的学习：等着老师教导；劣等的学习：拒绝所有...

    星云大师

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06530246975.html

  • 《中阿含经》导读

    (19)《善生经》，佛教善生礼拜六方法。(20)《商人求财经》，说计根尘阴界是我者皆被见所害。(21)《世间经》，说佛从成道到涅槃所说皆实。(22)《福经》，说佛往者七年行慈福报。(23)《息止道经》，说初学比丘应常念不净，除欲恚病。(24)《至边经》，说欲尽苦应修沙门法。(25)《喻经》，说无量善法以不放逸为本，喻如地等。 〈梵志品第十二〉︰收二十经（品上十经）。(1)《雨势经》，说比丘七...

    田光烈

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06542347171.html

  • 金元时期之“糠禅”初探

    21]。十一传溥光宗师因系文学之士，所交多当代名流，写一手好书法，“国朝禁匾，皆具所书。[22]”种种证据显示，康禅确以佛教一派受人崇信，文臣武将，文人学士交口称誉，其非异端邪教，不言自明。　　----...人畜尽空，同时盗贼蜂起，雪上加霜。就在宋徽宗统治末期，官方又来个剽掠财物的“大扫荡”，“诏括借私家金银，有敢隐庀封藏者，并行军法。倡优则籍其财，得金二十万、银四百万两，而民间已空。[25]”北方中国的...

    王见川

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06550847278.html

  • 显密圆通成佛心要集的重要思想分析

    初显教心要者”，一段文中提到：　　‘且初显教心要者。谓贤首清凉。共判如来一代时教而有五种。’（大正新修大藏经第46册页989下25～26行）　　由此句可看出道殿大师是采取华严的判教法来作为其论的架构。　　...　是知上根须要显密双修。中下之根随心所乐。或显或密科修一门皆得。’（大正新修大藏经第46册页999上9～21行）　　（2）广列显教而以密咒涵摄的立场　　虽说道大师以显密圆融为旨，但却隐含有密咒较为殊胜...

    普光 整理

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06560947437.html

  • 汉译《阿含经》之密护根门义

    增添它的不舒服感。也就是要让心安住、不动摇，永远不在美好或不美好的境界上打转。 佛陀以「见以见为量，闻以闻为量，觉以觉为量，识以识为量。」（注21）为摩罗迦舅说法，此则为对密护根门最为传神的描述。见色...观生灭。于六触入处，当观集灭。于四念处（注23），当善系心，住七觉分。（注24）修七觉分已，于其欲漏，心不缘着，心得解脱。于其有漏，心不缘着，心得解脱。于无明漏，心不缘着，心得解脱。（注25） 正观...

    释心淳

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07000347896.html

  • 天然和尚与明季广东佛教

    19“抽罚”二条；20“设思过、从新两寮”、21“责诫童行”、22“拣俗称”、23“知事须知”、24“戒立徒”、25“行门轻重相准”、26“是非功勋”、27“平气”、28“止劳夸”、29“毋急说”、...

    周齐

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07020148167.html

  • 风马再考

    [21] 同上，页35-37。　　[22] Op.cit, Karmay, PP.153-154.　　[23] 沈福伟《中西文化交流史》页68，上海人民出版社1982。　　[24] 郭和卿译《西藏王臣记》页69，民族出版社1983。藏文本。　　[25] 见前引牛汝极文，此段记述在写卷的正面07-13行，笔者将另文加以分析。　　[26] 石泰安著 耿升译《西藏史诗与说唱艺人的研究》页390，西藏...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07075549032.html

  • 吐鲁番写本所见鸠摩罗什汉译佛教经籍举要

    末年。见(写本展》第25号。原出吐鲁番，现藏日本四天王寺。　　2．大智度论第二十一卷(残卷) 原出吐峪沟，旧藏日本大谷家二乐庄。卷末题“大智度论卷第廿一”，另行残存“西州司马麴”(下缺)。纪年残损。...55行。见《写本展》第21号。原件藏日本四天王寺。藤枝晃氏勘同《大正藏》一四三五号，与今传《十诵律》卷第廿一部分相当。据纸张与书体，藤枝晁氏定此卷写于“五世纪前半”。　　(九)十住论　　具名《十...

    吴 震

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07102449365.html
上一页12...214215216217218219220221222...351352下一页