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经论，则谓之教。于实际中受此取舍乎？……嗟乎！经之来，其艰难如此，而传着之家又从而汩之。学者既付受不妙，乃疑以为教乘，其自障有如此，可为叹惜！”[21]这个观点颇为雄辩，与汉儒扬雄关于“言”为“心声”、...坐睡法，饱饭靠椅，口角流涎”的粥饭僧和哑羊僧，愚蠢可笑。[24]再次，惠洪借鉴儒家“虽无老成人，尚有典刑”的说法[25]，主张记录编写前辈大师的语录供后人仿效学习。《论语·八佾》记孔子语：“夏礼吾能言...
周裕锴
|佛学论文|因明|五明|
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成佛的历程，教导苦难众生依照八圣道精勤修行即生就能得到解脱。因此《华严经》中说：“心佛及众生，是三无差别”，21 可见在佛教里，每一个人都是尊贵的、潜力巨大的，内心自性里有清净、...就算这期生命得到人身，但是命终后再得人身的也如手上土那样少，堕入三恶道的如大地土那样多。24 又人身之难得，比大海中的盲龟每过百年浮出海面时正好碰到漂荡在海面上的一段浮木的木孔还要难。25 因为人间殊胜...
恒强法师
佛学论文|因明|五明
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普及；而在日本，受到法然上人影响的净土教（包括净土真宗在内），也是日本影响最大的宗派。[21]但是，无可否认的是，净土信仰在一些佛教徒心目中，存在著权威性不足的隐忧，譬如多有学者指称净土宗是“摄受愚下...相传有12个译本，今存5种[25]。经现代佛教学者的研究，5种译本的译者，只有时代最晚的唐译本与宋译本是明确而没有问题的；前三部的译者，有不少的异说。[26]影响最大的通行译本，相传是曹魏．康僧铠所译...
温金柯
|佛学论文|因明|五明|
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寺为屏东市区第一个正式的佛寺，系日本大本山临济宗派下者，历史不到三十年，地位开敞，有如花园，比静修院不止气阔十倍，余嫌太闹（每日游人络绎不绝）故不久留于此。（《道安法师遗集?十二函札》，页 24-25...25 ）
八月十九日记载：
接天乙……函。天乙读我致他函，觉得我是肝胆照人，他大哭一顿。他说，他有生以来，还没有一个像我这样的人对他指示做人做事而关心过，他自称小徒。我称他法师。的确我对...
见晔法师
|佛学论文|因明|五明|
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译师帕廓?白若杂那、则那那斯噶等人宣讲佛法，并有哲?达塔噶塔、布?那阿乃等前来听法，于札玛(注21)、札桑耶等地之岩洞中修习证得成就。其中，哲?达塔噶塔没于火中，（即用金刚橛使火熄灭），布?那阿乃没入...瑜伽、圆满阿鲁瑜伽、大圆满阿底瑜伽）传给藏王及大臣25人，令其成熟解脱，因而获得成就者甚众，如：南喀宁布，能把日光骑；桑结耶协，以橛插山崖；杰瓦却仰，三次作马鸣；喀钦措杰，能起己斩尸；白季耶协，非人为...
不详
|五明研究|
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,并就其与新发现之敦煌本《大云经疏》的关系作了推测(《唐写本〈大云经疏〉跋》,《观堂集林》卷21,1923;石家庄:河北教育出版社,2002年版,第630—631页)。陈寅恪则进一步推翻了《大云经》是...道端良秀、平秀道等确实已经开始探讨伪经产生的社会背景,《宗教研究》,142号,1954;牧田谛亮《中国に于ける民俗佛教成立の一过程——泗州大圣僧伽和尚につぃて》,《东方学报》,京都第25册,1954;...
杨梅
|五明研究|
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埋陷，现仅存60多眼。石窟的构造形制主要有中心柱式窟，平面呈方形或长方形单窟，只有个别窟为套间结构。石窟分大、中、小三种，均为平顶窟、直壁。其中最大的一座石窟现已倒塌，面积约25平方米，位于西南石崖之...家族25人接受萨迦法王八思巴灌顶的史料完全吻合。
八思巴与道教辩论图
阿尔寨石窟第31窟西壁第二组第三幅壁画“八思巴与道教辩论图”表现的是蒙古皇室从成吉思汗时代开始就对所接触到的各种宗教采取...
格桑益希
|五明研究|
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研究大慧宗杲“话头禅”的重要文献。
《大慧书》收于《大正藏》第47卷，为《大慧普觉禅师语录》(共30卷)的第25卷至第30卷。现依据吕有祥、吴隆升校注的《大慧书》(下称“吕本”) 为研究版本。...16)“自家屋里事”、(17)“白家父母”、(18)“自家主人公”、(19)“匿德藏光者”、(20)“根源”、(21)“毗卢藏海”、(22)“寂灭大解脱光明海”、(23)“了达三世处”、(24)“顶门眼...
袁经文
|五明研究|
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孔子却从中认识到“乐而不淫、哀而不伤”的中庸思想，认为无论哀与乐都不可过分，有其可贵的价值。
【原文】 3·21 哀公问社(1)于宰我，宰我(2)对曰：“夏后氏以松，殷人以柏，周人以栗，曰...之后，就认为上天将以孔夫子为圣人号令天下，可见对孔子是佩服至极了。
【原文】 3·25 子谓韶(1)：“尽美(2)矣，又尽善(3)也；”谓武(4)：“尽美矣，未尽美也。”
【注释】 ...
佚名
|论语|
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个人吧！”
【原文】 9·21 子谓颜渊曰：“惜乎！吾见其进也，未见其止也。”
【译文】 孔子对颜渊说：“可惜呀！我只见他不断前进，从来没有看见他停止过。”
【评析】 ...加以仔细辨别。对于孔子所讲的这两点，我们今天还应借鉴它，按照这样的原则去办事。
【原文】 9·25 子曰：“主忠信，毋友不如己者，过则勿惮改。”(1)
【注释】 (1)此章重出...
佚名
|论语|
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