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逻辑中包含了人类的艰辛努力，它是自我意识性的”。〔20〕他甚至批评胡适“那种归纳禅法的逻辑……至少是不含逻辑”〔21〕的。事实上他的谈禅之作还是靠逻辑向人们演示的，只不过更强调人生的最高境界是逻辑不...方法找到历史的源头，或者说确定一种道统，他又进一步解释说，禅的真理“亦可在既非肯定也非否定的情形之下求得”，“确是有肯定的一面”〔25〕。他还说：禅悟的经验“往往以否定的词语加以表述，但实在说来，它对...
麻天祥
|佛学论文|因明|五明|
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信论》[梁]真谛译，高振农校释，中华书局1992年，第17、21、101、55—59、25、27、36、36、44、61—62、33页。 ?法藏《大乘起信论义记》卷中 ?智俨《搜玄记》卷五 ?...
习细平
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(《遥禀清凉书》)
800年(唐贞元十六年)，21岁
据《韩昌黎诗集编年笺注》卷2，是年韩愈作长诗《送僧澄观诗》，诗中云："皆言澄观虽僧徒，公才吏用当今无。"澄观与韩愈...(同上)《景德录》卷13明确称宗密此次习儒是"将赴贡举"。
804年(唐贞元二十年)，25岁
是年宗密弃儒向佛，"乃至二十五岁过禅门，方出家矣。"(...
董群
佛学论文|因明|五明
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所行慎 鄞县陈氏
明万历三十七年十月五日(1609)生，世寿等不详。
据《保庆寺志略》第三册，《续编》第七册第66页。
21、广济寺道光正会 汾州永宁刘氏
明万历四十年(... 24、信阳贤首寺眼听密音 川北渠县马氏
清康熙三十五年六月二十八日卒，世寿七十三(1624-1696)
据《信阳州贤首寺眼公老和尚塔志铭》，《贤首山志》第8页。
25、浙江鄞县...
宗舜法师
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从阿罗汉能作是念至阿兰那行
六
21
从如来在燃灯佛所至实无所得
六
有法如来于燃灯佛所
七
22
从菩萨庄严佛土至而生其心 ...无所说
九
若恒伽河所有沙复有尔许恒伽河
25(63)
十
26
从三千大千世界至是名世界
十
三千大千世界中所有地尘
...
达照
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形式保存和流传下来的。如四川省阿巴藏族自治州德格印经院，是闻名中外的藏文文献宝库，又以大量印刷佛教经文驰名中外，该院现有藏文印版21，700块，可印刷4500种藏文经典，除有关佛教经文外，还有大量天文、...天文历算著作，即《五行历算书120章、《哲蚌历算》25章、《天文星占书》60章。宇妥·元丹贡布一生共有三十多部著作，这里只列了二十余部，其他都失散了。
对发展藏医学有贡献的第二位...
不详
佛学论文|因明|五明
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方便也。”21這是曇鸞孜孜以求的長生不死的“大仙方”和祩宏所贊嘆的“高出千古”之處，也是曇鸞力倡“二道二力”說的一個更深層的原因。
三、曇鸞淨土理論與淨土信仰的中國化
考諸中土淨土信仰的發展，...又化為他力教……吾人轉驚嘆佛教命運之歸者，其堪奇異者矣。”25此雖是泛論，但對我們理解曇鷥淨土理論，理解國淨土信仰與傳統文化和傳統宗教的關係，理解淨土信仰的中國化不無啟示。
注釋：
1.參見張曼濤主編...
白欲曉
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21岁获工程硕士学位, 而且23岁便开始在印度一所高等学院任教。这个活生生的例子,有力地证明了生死轮回的存在。 史蒂芬森教授本人现在已经退休了,但是他在这个学术领域上还在积极地探索。我前不久阅读了他的...搬运泥沙。我的名字叫阿罗德(Aronda), 现在25岁。今年是公元前1863年(这个时间比释迦牟尼佛和孔子的时代还早)。病人再说 ：“我有一个女儿,很小,叫克莱斯托(Cleastra), 她是我现在的...
钟茂森
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这种因时、空背景不同，而诞生出互不相同的“教主”；但这些不同的差别性，原不是“本质”上的；而是“偶有”性的，这也就是谭氏认定三教教主的“肉身不同”，而“法身则一”（注21）的道理。 当然，肉身不同，...爱、慈悲来关怀众生。 其“三教教主一也，吾拜其一，则皆拜之矣！”（注25）展示了孔子、释迦、耶稣 -------------------------------------------------...
邬昆如
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所建，后由在家人管理一阵子后荒废，直到光复后才恢复(注21)。3. 久灵寺（原名久灵堂）建于明治四十二年（ 1909 ）， ...福利公安有极大的关联性，而往往“奸黠之徒”（指西来庵事件）利用宗教迷信，做出违害统治的事，所以有必要进行实际的宗教调查 ( 注 25)。 西来庵事件后因有诸多斋教徒涉入其中，斋堂为了保护自己纷纷加入...
阚正宗
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