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众生，无辞劳倦。摩罗伽王者，此是腹行大蟒之类，取像表法，以胸腹行是恭敬义”。[28] 李通玄在注经中，常用像：“取之以像，表之以法”、“故取之像表其道也”、“是故如来取像世间法则用表其法”等语。...。 [26] 《五教止观》。 [27] 《华严一乘十玄门》。 [28] 《新华严经论》卷33。
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魏道儒
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28] 认为大戒应以孝为先，这是把戒与孝合二为一了。以孝为戒，戒即是孝。戒是佛教的伦理德目，内涵丰富，中国佛教学者则把它统一于孝，这是为了与中国重孝观念相协调而对佛教戒规的内涵和精神所作的根本性调适。
... [24] 同上注。
[25] 《灵峰宗论》卷4之二。
[26] 《灵峰宗论》卷7之一。
[27] 《孟兰经疏》卷上，《大正藏》册39，页505中。
[28] 《孝论．明孝章...
方立天
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: 1968, vii, p. 16～17，注76；Robinson，《谛观》第25期，页28；第32期，页17。在汉语研究中，侯外庐等著《中国思想史》卷3（北京：人民出版社，1957年，页457～...空”，其偏而乖本的关键即在把“空”自性化与根源化。这种误解，可能源于早期空论经典的翻译问题，[28] 但仍然必须从佛教本土化的开展中，重新加以检讨。我们仅以&...
龚隽
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归国的记录，但是若依据《三国遗事》的话，圆测法师可能在随玄奘法师研习唯识的同时，暂时归国居住，后又再去唐土，终了一生）。28 （二）圆测的教学 圆测与窥基的思想异同，究竟表现在那些方面，这些不同...然：《三国遗事》孝昭王代条，《大正藏》第49卷，第973页下。 28 参见李能和《朝鲜佛教通史》。关于与此相同的归国说有很多种推测。但是，都难有确证，暂时存疑。 29 《成唯识论了义灯增明记》...
张志强
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有母亲的动物’。 —佛来得．罗杰（Fred Rogers） 28．肉食不能提供人类最好的营养，也不是我们老粗先所吃的食物。人类所必需的营养当中，没有一样是只能在肉类食品中找到，却不能由蔬果当中...女性的母乳，遭食物中杀虫剂污染的情形是素食母亲的三十五倍。 27．动物死前的挣扎会促使体内产生有毒的内分泌，这些毒素对食用者有害。 28．地下水已经被硝酸盐污染得很严重，这是排泄物和化学肥料所造成...
海涛法师
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世间而完成自我。这一切，等到直探释尊心髓的行者，急于为他，才从慈悲为本中完成声闻不能完成的一切。[28]
由此可见，以慈悲为本，建构人间佛教环境伦理，一者依佛教的教义精神和脉络为适应时代开展成熟...出版社，页138-139。
[28] 见印顺导师《佛法概论》，台北：正闻出版社，页242-243。
[29] 《大正藏》十二册，页六九四下。
[30] 同上。
[31] 同上。...
林朝成
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行为： 彼众生者，因自行业，因业得报，缘业，依业，业处。众生随其高下，处妙不妙。[28] 不过佛教的“业”并不单纯指外在的行为，也包含了内心的意念。佛教区分三种“业”： 身业：指的是藉由身体所...，离四方恶不善业垢，彼于现法可敬可重，身坏命终，必至善处，上生天中。” [27] 蓝吉富主编《中华佛教百科全书》第八册页4716，台南：中华佛教百科文献基金会，1994。 [28] 《中阿含经》卷...
张善颖
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出现的现象，而不是固有的东西，这样无疑增加了我们比较的可信度。 127窟每一幅壁画均为所见最为早见的或最为成熟的相应题材与绘画品，依次分别叙述如下[28]： 正壁涅般经变。127窟涅般经变上部中间为...辽宁美术出版社，1987年，第350—382页。 [27] 段文杰《敦煌早期壁画的风格特点与艺术成就》，《段文杰敦煌艺术论集》，甘肃人民出版社，1994年，第66页。 [28] 关天麦积山127窟...
郑炳林 沙武田
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所见戒定慧［附］。 九 大师言：汝(23)听吾(24)说，看吾[卍]所见处。心地无非(25)，自性(26)是(27)戒；心地无乱，自性[卍]是(28)定；心地无痴，自性[卍]是慧。 一０ ...著相惟邪见谤法。直言不用文字，既云不用文字，人(28)不合言语，言语即是文字。自性上说空，正是(29)语言。本性不空，迷人(30)自惑语言际(31)故。暗不自暗，以明[卍]故暗，以明变暗，以暗现明，来去相...
不详
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的时间多认为在公元1世纪左右，形成地点一说在犍陀罗，一说在秣菟罗，至今仍无可确定的意见。在此之前，佛像为世尊在世时所制的传说一直占统治地位。此说法可见于汉译《僧一阿含经》卷28。其中说道：世尊为其母...1131年（辛亥）。[28]“金国迎请旃檀瑞像，到燕京，建水陆会，七昼夜安奉，于闵忠寺供养，凡住十二年”。《佛祖统记》中也有类似记载。[29] 根据这些记载，瑞像被安置在“闵忠寺”，我不认为“su’i...
百济康义著
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