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  • 近代中国佛教改革思想中“回溯原典”之意涵及其实践进路

    闻出版社，民国82年），页19。( 注 11) 印顺，《原始佛教圣典之集成》。 此处转引自〈契理契机 之人间佛教〉（《华雨集（四）》，页 30 ）。 除以四《 阿含》为“...失教祖之原旨，而重寻求其最初之根 据也。(注19) 在此他提出了“回溯原典”产生的原因之一，是由于“后世经师失教祖之原旨”，如果从学术思想本身而言，可以说是因为对于经典内部义理的解释...

    周志煌

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  • 依“一心开二门”之思想架构

    三般若。从智起行，即成三菩提。从行进趣，即成三大乘。乘办智德，即成三身。身办断德，即成三涅槃。涅槃办恩德利物，即成三宝。究竟寂灭，入于三德，即成秘密藏也。是为逆顺次第甚深无量义。(19) 所谓逆顺次...覆申明︰ 初理事中云︰“从无住本立一切法”者，无明为一切法作本。无明即法性，无明复以法性为本，当知诸法亦以法性为本。法性即无明，法性复以无 ─────────19 《大正藏》册39，页2中～下。...

    尤惠贞

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06520746845.html

  • 从禅悟的观点论海德格、道元与慧能

    ，并且以透彻而转化的方式来认识它；以你全副的心和身来认识你的真我。 (注 19) 一旦你以这种方式认识了你的真我， 你就被转化了，世界就被转化了，生死的大疑问也就被解决了。这时候就是中国和日本所有伟大...表示当慧能提到自性时，他是指自我以之为基础的最终实体，而非只是自我的性质、意志、情绪、知性或其他。这是自我赖以验证自己已经解脱无明、苦───────────(注 19) 这是与苏格拉底不同的自我知识。...

    成中英

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  • 禅宗“见性”思想的发展与定型

    修证了义诸菩萨万行首楞严经》。(注 19) 此经《大正新修大藏经》的编者，列入“密教部”。经中有数处地方，讨论“见性”。《宗镜录》所引的文字，在第2 卷。唐译《首楞严经》曾被唯识宗的学人怀疑，也被近代...，记述“波罗提尊者”。在尊者与异见王的对话中，谈到了“见性”问题，原文如下︰───────────(注 17) T48，页672b～c。 (注 18) 见注7所中引印顺之书。 (注 19) T19...

    冉云华

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  • 佛教对中日文化影响之比较

    成道教，自 称为“天师”，始有中国之道教。自此以后道教与儒家并行在中国发展。道教对中国之医药学发展贡献尤为伟 大。[19] 　　总之，相应日本大化革新前之时期，随印度佛教传入，除了文学、音乐，唯识思想...建筑特色。 [19]中国哲学发韧于《易经》与道家思想，故中医无论诊断、治疗，都是根据阴阳之理、五行之平衡。五脏六 腑各配以五行，经络贯通手足，各有三阴三阳。 　　中国药学《本草》一辞，首见于汉书《...

    李志夫

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  • 任继愈《中国佛教史》（11）

    ”。他对佛事也很热心，1285年，于西京普思寺集全国僧侣4万人举行资戒会7日，并令帝师于各大寺庙做佛事19会。1287年，命西藏僧侣在宫廷以及万寿山、五台山等地举行佛事33会。忽必烈曾自述：“自有天下...，安徽全椒人。德清少年时攻读儒书，19岁出家，初从摄山栖霞寺法会学禅，再从明信学华严，后来北游参学，听讲天台、法相。万历十一年（1583），赴今青岛崂山结庐安居，得到皇太后资助，多用于施救孤苦和建立...

    任继愈

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  • 《大乘义章》的佛性说

    胜鬘经》中说为不空如来 藏矣。”(注 19)──────────────注15:《大正藏》，卷44，页 472 上。此段经文引自南本《大般涅槃 经．狮子吼菩萨品》卷25，(《大正藏》卷...所说的在非情数中，名为法性，在有情数中，名为佛性。 （三 ) 不改名性： 慧远将佛“性”不改的特点分四方面解释。──────────────注19:《大乘义章》卷3，《大正藏》卷44，页...

    释恒清

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  • 法华思想与佛教社区共同体-- 以东魏〈李氏合邑造像碑〉为例

    19) 〈信解品〉的“长者穷子譬”云︰ 我等昔来真是佛子，而但乐小法。若我等有乐大之心，佛则为我说大乘法，于此经中，唯说一乘。……佛亦如是，现希有事，知乐小者，以方便力，调伏其心，乃教大智。……...品序〉，《大正藏》册55《出三藏记集》 第八，页53下。18 竺道生《法华经疏》，《卍续藏经》册150，页805下。19 鸠摩罗什译《妙法莲华经》卷2，《大正藏》册9，页13下 、页15...

    颜尚文

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  • 评〈从“法性即无明”到“性恶”〉 （1）

    唯心”。(注8)参〈杨文〉，页 118。另于〈杨文〉 (注 19) 中说到　　‘牟宗三先生曾以“作用地圆具一切法”来描述《般　　若经》和三论的“空”义，而以“存有论地圆具一切　　法”来描述天台宗的宇宙...　18)(5)、陈博士的意思是， 正因既然是不可言诠的实相， ...　　。 陈博士的说法，必须预设智顗的“实相”观，确实　　是非善非恶，不可言诠的抽象之理。(注 19)───────(注16)〈杨文〉...

    陈英善

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  • 《论语》和《阿含经》透显的因材施教

    9 〉、〈为政? 9 〉），有“闻一以知二”的子贡（〈公冶长? 9 〉），也有被评为“愚、鲁、辟、喭”的高柴、曾参、子张、和子路（〈先进?17 〉）。既然不拒斥各种资质的来学者，孔子在〈雍也?19 〉...于大师所得净信，心得净。（《杂阿含经》T.99， vol.2，P.131a）（注19） 第三，《阿含经》所透险显因材施教，并非仅止于平滑地引导个别的学生在广度或深度渐次升进，教师还...

    蔡耀明

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