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  • 鸠摩罗什译《大品经》《妙法莲华经》中的“深心”

    所，所作已辨，故为斯类，说方 闻得佛，大喜充遍身，佛知彼心行，故为说 等经。 大乘。 ( 注 19)5. 今为诸菩萨摩诃萨，说大乘经，名妙法莲 讲正法华经方等典诏，一切...》，页 411c 。 注13. 同前注。 注14. 同前注。 注15. 同前注。 注16. 《妙法莲华经》，( 大正藏，第九卷 )，〈药草喻〉 ，页 19a； 《正法华经》，〈药草喻〉，页 ...

    蒋义斌

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  • 明末的居士佛教

    作借口而辞职隐居的。到了明朝灭亡，清朝政府势力南下之时，又有好多正在做官或刚退官而忠于明朝的居士们被难身死(注19)。故也可以说，除了由社会文化的自然发展，而有了若干儒家及道教学者，转入佛教，另外两个...生死、为” │ 　 │└───┴────────────────┴───┘19页┌───┬────────────────┬───┐│ │利心。…… │ │ ├─...

    释圣严

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  • 《思益经》“七邪法”初探

    意思则较为清楚。　　四、“互相恼乱”、“转相?#092;害”即藏本之“互相伤害”，因无明、或一时烦恼而起害心于人[19]　。　　五、“入邪见棘林”是指众生心智已为种种错误的知见障蔽，就像被茂密的棘（稠...东初出版社，民国83年）p. 38、p. 39。　　[16] 参注9。　　[17] 《望月佛教大辞典》p. 911b。　　[18] 《望月佛教大辞典》p. 18b。　　[19] 如《增一阿含经》T...

    陈景荣

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  • 析六朝汉译佛典偈颂之文学特色

    持贯华，以为庄严。又义入偈中，则要略亦解。或有众生乐直言者；有乐偈说。又先直说法后以偈颂，则义明了，令信坚固。又义入偈中，则次第相著，亦可赞说。”［19］，由上所引，则知偈颂的存在：一方面是为了使经文...------------------------------　　18 见《仁王护国般若波罗蜜多经疏》卷中一（《大正》33?471b）。　　19 见《成实论》卷一（《大正》32?244c）。　　20 《...

    王晴慧

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  • 巴利学的现况与未来任务

    1994年12月，第1-19页。其后收于巴利圣典协会(PTS)1996年为K.R. Norman出版之《论文集》(Collected Papers)第六册，页68-87。本文即由该《论文集》译出并补注。...材料。截至1870年，已经有足够的巴利经典出版，这使得Childers在1875年能出版《巴利语辞典》(A Dictionary of the Pali Language)。19 而这股对于巴利语日益...

    蔡奇林 翻译

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  • “涅槃为所缘”初探──以《大毗婆沙论》及《大智度论》为主

    。19因此，佛教的解脱观可说是以无我思想为基础而开展出来的；究竟的涅槃则成为佛弟子的终极关怀，正如《杂阿含110经》卷5（大正2，37a3~5）说：　　世尊觉一切法，即以此法调伏弟子，令得安隐、令得...性离生，如《大毗婆沙论》卷185（大正27，927c16~19）说到：　　问：何故唯此行相入正性离生非余耶？答：入正性离生者有二种：一、爱行，二、见行。爱行者依无愿入，见行者依空入；菩萨虽是爱行而能依...

    释祖莲

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  • 日本曹洞宗与台湾佛教僧侣的互动（2）

    法源所在。又如在善慧师向宗务院报告灵泉寺大殿改建事宜之际，就奉命在 4 月 19 日启程赴朝鲜满洲视察该二地的佛教。[88] 由此可看出其互动的样子，也显示了善慧师失去了完全自由的自主权。　　善慧师的...姓林，名金狮，父讳月，母黄氏，闺名玉。和尚为林家独子，家中开设盐场。19 岁（光绪 25 年，西元 1899）出家于鼓山涌泉寺舍利院万善老人坐下，法名复愿，外号觉力，别字圆通， 属曹洞宗江西寿昌慧经派...

    不详

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  • 龙树对“空”之诠释

    中论》（第一八品?第五颂）也可看到其解释，如说：　　业烦灭故，名之为解脱，业烦恼非实，入空戏论灭。18　　空，不是虚无的意思，空是有作用19 的，这叫做空用。也就是说，空是使任何事物得以成立的融通无碍的...324。　　19 依据财团法人铃木学术财团编《汉译对照梵和大辞典》（东京：讲谈社，1990，5，25，页868），被译为“空用”之“用”的prayojana有机会、对象、动机 ; 原因、目标、结果 ; 目...

    释如戒

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  • 窥基大师的判教思想

    岂无一会顿发　　6　参见《妙法莲华经》卷三〈药草喻品〉第五，《大正藏》卷　9，页　19　中。　　7　参见《优婆塞戒经》卷一〈菩提品〉第五，《大正藏》卷24，页　1038　中。　　8　卷一，《大正藏》卷...另一种解说，为菩提流支所提出：　　又菩提流支法师亦立二时教。《楞伽经》说渐、顿者，(注19)莫问声闻、菩萨，皆渐次修行，从浅至深，名为“渐”也。“顿”者，如来能一时顿说一切法，名之为“顿”。(注20)　...

    廖明活

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  • 《佛顶尊胜陀罗尼经》与唐代尊胜经幢的建立----经幢研究之一（1）

    尊胜陀罗尼神咒”。(注19)　　在佛教发展过程中，陀罗尼的性质也有所转变，由原来集中精神，忆持佛法的原意，后来附加避除灾难的功能，其后更和成佛结合。(注20)六世纪以前，汉译的初期密教经典，都是祈求现世利益，而...法藏馆，1981年二刷，)，第一节，　　83-92。　　注19 《金石萃编》(石刻史料新编第一辑第一册，台北：新文礼出版社，1977)。卷六十六，　　页9，。　　注20 《密教经典成立史论》，93-111...

    刘淑芬

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