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  • 蕅益智旭沟通儒佛的方法论探究

    遂使道脉湮埋，非藉三藏十二部教，求开眼目，不唯负己灵，宣尼亦受屈多矣。”19　　文中以儒门学脉需藉佛教真义始能大明，以孔圣人之学在佛教世界观中属于五乘境界中之人乘，虽然如此，其意旨亦淹没于宋儒之知见中，如非佛教...10396。　　8 《藕益大师全集16》〈灵峰宗论〉卷二之三P.10477~P.10480。　　9 《蕅益大师全集19》〈大学直指〉12351。　　10 《蕅益大师全集19》〈大学直指〉12354。　　...

    杜保瑞

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  • 宗喀巴“现观庄严论金鬘疏”“大乘廿僧”释义

    ）；　　其次，是坏色界欲染而行有顶的另外两种不还果，也就　　是：现法寂灭和身证（17、18）；　　其次，是阿罗汉向（19，论中隐说者）；　　其次，是独觉（20）；　　一共有廿类（大乘不退转僧众）。”（...错了，这种想法很不合理；一位　　圆满通晓五明的大班支达怎么可能犯下这么严重的错误呢？　　乙四、阿罗汉向（隐说，19）　　已经断除有顶地修所断惑第八品，正为断除第九品而努　　力的圣者，就是具“阿罗汉向”...

    陈玉蛟

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  • 中國佛教早期懺罪思想之形成與發展

    親覽。指事祠 禱訖多感靈，所以五十年間兆民荷賴緣斯力也19。 可見，梁朝時對禮懺祈禱儀禮之重視。從以上傳記之例可知，三國、東晉期間之統治者，信奉佛法的心理。或從神奇靈異，或為避禍消災。再者，因畏懼...421 佛陀跋陀羅 No.643 15 24.出生無量門 持經 思惟八字義 惡業消除 東晉 398-421 佛陀跋陀羅 No1012 19 25.坐禪三昧經 如...

    釋大睿

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  • 湛然理具思想之探討

    三分，是 指（一）舉果勸樂生信分、（二）修因契果生解分、（ 三）依緣修行成德分（大正35‧19下）。由此可看出《 華嚴經》信... 理具思想所表達的內涵更可得到證明。 華嚴宗對「體」的開拓，透過理論來論述法與法之間的 互□互攝，展現了諸法無盡緣起之關係。（19）此無盡緣起 ...

    陳英善

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  • 在家佛教再商榷

    到东晋时期西行求法走海上丝绸之路的法显法师和唐朝的义净法师【18】【19】。　　佛教登陆新加坡后，在家佛教的迅速发展，实出乎意料之外。1927年，本地第一间佛教社团组织“中华佛教会”在太虚大师南下...》，P.208。 上海：华东师范大学出版社。　　【18】于凌波：（1997），“新马地区的佛教”：《中国佛教海外弘法人物志》，P. 1-16。台北：慧炬出版社。　　【19】释传发：（1997），“佛教...

    不详

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  • 佛教传入与等韵图的兴起

    佛教东传对中国音韵学之影响〉〈A HREF="#n18"〉(注18)（注18）、祁汉森《汉语音韵学与佛教之关系》〈A HREF="#n19"〉(注19)等。其中，罗文大半讨论近代西方的影响，佛教的影响...，正中书局。注19 新文礼出版公司发行，1982年。 [参考及引用资料] 方 毅：《国音沿革》商务印书馆熊十力：《佛家名相通释》广文书局陈 澧：《切韵考...

    竺家宁

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  • 宗教运动的社会基础

    ────────┼──┼───┤│替别人工作（受雇于人） │ 19 │ 20.4 │└────────────┴──┴───┘ ┌────────────┬──┬───┐│替政府机构做事 ...────┬────┬─────┐│经营规模（雇用人数） │　人数　│　百分比　│├────────────┼────┼─────┤│　自己做，没有雇人 │ 19 │ ...

    林本炫

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  • 陈那的三性思想──在《佛母般若波罗蜜多圆集要义论》中的理解

    三宝尊与陈那是同一时代的话（参考宇井伯寿《陈那著作?研究》，p.18～19）则似乎又可作为其思想的代言者，之外在《摄大乘论》中也已有四种清净的说明，故此四种清净亦可看出是唯识传统的说法，陈那只是引用其名... Dictionary, p.75，名著普及会。　页128圆成实性为“无二之智”，[19]即无二取之智或根本智、一切无差别之智等。陈那对于三性之处理，则是以对治的方式处理。非是说空说有，总说三性皆是空...

    陈宗元

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  • 再論《妙法蓮華經》之「十如是」譯文

    乃依其發現地域而分類，即：(一)尼泊爾（Nepal）傳本、(二)基爾吉特（Gilgit）本、(三)中亞本。[19]在比對過日本「梵文法華經刊行會」彙集的二十餘種寫本與刊本之後，可知作為討論對象的這段...--------------------------------------------------------------------------------[19]參見岩本裕〈法華經解題〉，收於氣...

    黃國清

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  • “一苇渡江”与“吃肉边菜”-- 两个著名禅宗故事的历史探究

    陆途西行，是要渡越沙漠、高山和冷得手脚僵硬的雪岭，不吃肉将无法有足够体力作支撑，[19]那么当旅行商队在进餐时以肉类供养同行的求法僧人之时，吃素的出家人怎么办呢？　　原来依据佛戒，这完全不成问题，因为...大陆杂志》卷70，一期，台北，民国74年。[18] 参拙作《求法史研究》第二章稿本页19。[19] 参拙作《求法史研究》第三章稿本页1～4，又页43之注2。[20] 见东晋弗若多罗（Pu....

    曹仕邦

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