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”(三崎良周编‘日本?中国?佛教思想とその展开’、山喜房佛书林、1992年) 伊吹敦‘禅の历史’(法藏馆、2001年) 西口芳男“上图一三八V佛教问答と‘顿悟真宗论’”(“禅文化研究所纪要”25号...驹泽短期大学佛教论集”6号、2000年10月) 伊吹敦“禅宗の登场と社会的反响--‘净土慈悲集’に见る北宗禅の活动とその反响--”(“东洋学论丛”25号(东洋大学文学部纪要第53集、印度哲学科篇)、...
石井公成
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背后的血泪20 (四)、智勇双全的女中豪杰21 (五)、聪慧的巧妇22 第三节、结语24 第三章、敦煌通俗文学中女性群像-佛教女性观25 第一节、通俗文学完成的时代25 第二节、贤良温婉型...
陈秀香
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客观理性地把握佛法真义。“这是一种以客观性的‘佛意’作为解释、理解取向或标准的佛学研究进路”[25]。韩清净对《瑜伽师地论》的研究便典型地体现了他的这种治学思想。他的原则是:文义务求润洽,前后务求贯通,...25] 程恭让:《北京三时学会清净居士佛教思想特质析论》,未刊稿。 [26] 韩清净:《瑜伽师地论披寻记叙》。 [27] 参见太虚《中国佛学》第五章“中国佛学之重建”。 [28] 太虚:《佛学源流...
不详
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该碑1989年出土于周口店镇车场村龙门口金陵内。汉白玉质,高211、宽86、厚25厘米。碑阳镌刻双勾“睿宗文武简肃皇帝之陵”十个大字,字口填朱涂金粉。睿宗完颜宗辅为金世宗之父,帝号为死后追尊。 ...存北京石刻艺术博物馆。碑额残,正文21行,满行25字,行书,碑阴及两侧均正书题名,立于崇庆元年(1212)四月二十二日。碑文记载了六聘山天开寺十方禅院僧人状告周围村民砍伐山林,奉先县特此公告不得随意...
范 军
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的地位。正如清人李家瑞所说,《文心雕龙》“谓有益于词章则可,谓有益于经训则未能也。”[10](P25)《文心雕龙》正是在理论上把所谓的“词章”从“经训”中剥离出来这方面取得了前人未有的成就,才大大促进...的文学观使他得以摆脱历代以体裁论文学的窠臼,更多地把文学看作一个共时的系统,从叙述层面纤旨入微地发掘其特点,才造就了既能“道文人甘苦疾徐,[10](P25)又高层建瓴、体系圆转的《文心雕龙》,使它玉树...
徐敏
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被范文澜、钱钟书等人否定(25),但这种自觉的写实风格却是影响深远的。有人说谢灵运是第一个发现山水的人,不知是否经得住考证,但至少他是第一个致力于山水的纪实描绘的人。山水描写至谢灵运才由附庸而蔚为大观...第二》,人民文学出版社1958年版,第67页。 (25)见《带经堂诗话》卷5、《说诗啐语》卷上、《文心雕龙?明诗》范注、《管锥篇?全后汉文》卷八十九。 (26)[清]王夫之著、张国星校点:《古诗...
尹邦志
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[25] 文渊阁四库全书[M]:第54册,台湾:商务印书馆影印本,1983. [26] 季羡林.原始佛教的语言问题[M].北京:中国社会科学出版社,1985. [27] 潘重规.敦煌变文集...谟》曰:“与其杀不辜,宁失不经。”传曰:“经,常。”[25][P83]释家如僧肇亦云:“经,常也。”菩提流支译《金刚仙论》则说:“经者,旧人相训传之曰常,依西国正本云修多罗。”吉藏《胜鬘宝窟》卷上谓:...
李小荣
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心但无心无思,犹如明镜”(25) 等等,强调百物不思,这正是慧能所反对的:“若百物不思,念尽除却,一念断即死,别处受生。” (《坛经》第17节),依照他的观点,人的前念、今念、后念,念念相续,不曾...人民出版社1984年1O月版,第205—206页a (24) 杨曾文:《唐五代禅宗史》,北京:中国社会科学出版社1999年5月版,第106页。 (25) 同(23) ,第33页。 (26) 同(...
朱丽霞
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文书(S709)中有这样四句话:“‘修心禅定,区别异端,断念误想,教示四过失”。[25]这是用藏语音注并藏文翻译来记载菏泽神会批判北宗禅观点的四句话,即“凝心入定,住心看净,起心外照,摄心内证”。这是...。 [21]同注⑦。 [22]见注[15],第204页。 [23]葛兆光:《中国禅思想史》,北京大学出版社1995年12月版,第243页。 [24]引自《大正藏》卷85。 [25]同注①。 ...
朱丽霞
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23页(可能均属卷四,卷四的标识页缺),并杂入《垂示诫语》两页(第4、5页)、《塔铭》一页(第5页)、《行实》一页(第5页),卷六缺第10、25、33页,卷七缺第3、4页,卷八缺第3、4、11、12页,卷九缺第14、19、20、21、22页,卷十缺第3、4、5、6、20、25、26页和第31至39页。缺页总数,据楼宇烈教授统计分析,可能在50页以上。大致核对了三部,缺页数相同。
尽管如此,这...
董群
佛学论文|因明|五明
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