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  • 《南藏》所收天台教文述要

    今十八卷。”另还有三十三卷的一种版本(25)。《南藏》中藏“土”、“会”、“盟”三函。 　　3．《金刚錍》 　　此书一卷，唐荆溪湛然撰。书依《涅槃经如来性品》而立名，是引进宋代天台宗山家山外之争的渊源...日本《墅字藏》作六卷 (20)《天台山方外志》作六卷 (21)慧岳《天台教学史》 (22)慧岳《天台教学史》 (23)《天台山方外志》作二卷 (24)慧岳《天台教学史》 (25)《天台山方外志》作一卷...

    不详

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  • 周敦颐的佛教因缘

    。后入京师，久之南还，再游庐山。尝有偈曰：“不住唐朝寺，闲为宋地僧。生涯三事衲，故旧一枝藤。乞食随缘去，逢山任意登。相逢莫相笑，不是岭南能。”[25]祖心之风范概可想见也。...十二。 　　[23]《居士分灯录》卷下，《卍续藏经》第一四七册。 　　[24]《黄龙禅师语录》 　　[25]《佛祖历代通载》第十九卷。 　　[26]《居士分灯录》卷下，《卍续藏经》第一四七册。...

    宋道发

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  • 略述《大品般若经》的神通思想

    　　若菩萨远离神通波罗蜜，不能得饶益众生，亦不能得阿耨多罗三藐三菩提。是菩萨摩诃萨神通波罗蜜，是阿耨多罗三藐三菩提利益道。何以故?用是天眼自见诸善法，亦教他人令得诸善法。[25] 　　之所以远离神通...二十六，《大正藏》八卷，第410页下。 　　[25]见《摩诃般若波罗蜜经》卷二十六，《大正藏》八卷，第410页下。 　　[26]见《摩诃般若波罗蜜经》卷二十六，《大正藏》八卷，第411页上。 　　[...

    向学法师

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  • 南传佛教入滇考

    住在山上，每天下坝传教，所以叫做“帕滕”(山上的和尚)。[25]另一则传说则称叭阿索原是地王，后来皈依佛主，成为佛主的主要代言人和继承人，跟随佛主巡游传教，先至勐景迈，又至勐方龙、勐星劳、勐立的、勐王(...24]载《南诏文化论》，云南人民出版社，1991年版。 　　[25]《西双版纳傣族宗教情况初步调查》，载《傣族社会历史调查(西双版纳之三)》，云南民族出版社，1983年版。 　　[28]《酉双版纳傣族...

    段玉明

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  • 魏晋南北朝时期印度观音经典向中国的传播(上)

    投足之处，即时一切恶道皆灭，是名菩萨；观世音菩萨言，若菩萨众生见者，即时毕定于阿耨多罗三藐三菩提，又称其名者，得免众苦，是名菩萨。”[25] 正如鸠摩罗什在解释观世音名称时所说：“世有危难，称名自归，...[24] [印度]世亲著、[魏]勒那摩提、僧朗译：《妙法连华经优婆提舍》，《大正藏》第26册，第19页下。　　[25]《思益天王所问经》卷三，《大正藏》第１５册，第４８页中－下。　　[26] [后秦]...

    李利安

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  • 关于玄奘大师《唯识三十颂》翻译问题之辨析

    契经说：诸法于识藏，识于法亦尔，更互为果性，亦常为因性。”[24]并解释云：“此颂意言，阿赖耶识与诸转识，于一切时展转相生，互为因果。”[25]又引《摄大乘论》文：“摄大乘说：阿赖耶识与杂染法互为因缘...藏》卷43，p717。　　[23]《大正藏》卷31，p10。　　[24][25][26]《大正藏》卷31，p8。　　[27]《大正藏》卷43，p717。　　[28]《大正藏》卷31，p40。　　[29...

    慧　仁

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  • 唐代青龙寺之教学与日本文化

    及其功能。“随求”者，即八印之总名。谨又撰“大毗卢遮那经阿阇黎真实智品中阿阇黎住阿字观门”。　　果师再传弟子中名实足以继承法席者惟法全一人。法全受瑜伽于操阿阇黎，学胎藏于法润，[附注25]撰述甚富。今...25）参圆珍金刚顶瑜伽真实教王经卷首批记。　　（26）参全唐诗第九函至第十二函，避繁，不详注。　　（27）御请来目录。　　（28）一说一百二十三卷，此从“本朝高僧传”卷六城州灵岩寺沙门圆行传。　　（...

    戴蕃豫

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  • 论中国佛教对生产态度的转变

    　我国寺院之有净人始于晋代，有些寺院拥有相当数量的净人。比如，长安清禅寺在隋末唐初时“寺足净人”[24]，长安西明寺一次就获得唐高宗赐的“净人百房”[25]。那么，晋唐时期的净人发挥了什么作用呢？　　...高僧传》卷29（《大正藏》卷50，697c）　　[25] 《全唐文》卷257第1147页（上海古籍出版社1995年版）　　[26] 《续高僧传》卷22（《大正藏》卷50，619b）　　[27] 今山西...

    圣凯

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  • 佛典语言的诠释学问题──以观诠教的建构

    大智度论》，T25　　龙树，鸠摩罗什译，《十住毘婆沙论》，T26　　无着，玄奘译，《大乘阿毘达磨集论》，T31　　世亲，菩提流支译，《十地经论》，T26　　世亲，玄奘译，《摄大乘论本》，T31　　世亲...现代佛学大系”册25，台北：弥勒　　太虚，1980，《我怎样判摄一切佛法》，《太虚大师全书》册2，台北：太虚大师全书影印委员会　　太虚，1980，《佛法总抉择谈》，《太虚大师全书》册9，台北：太虚大师...

    王兴焕

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  • 越南《李一陈诗文》与佛教文化

    和超脱。如中晚唐时期的诗人张祜在《题润州金山寺》一诗中这样写道：一宿金山寺，僧归夜船月，树色中流见，翻思在朝市，超然离事群。龙出晓堂云。钟声两岸闻。终日醉醺醺。[25这首诗通过由人及境，由物及思的描述...如何运用中国的各种诗体》，载《文学杂志》1977年第2期。[25]《全唐诗》卷5lO，第5857页。[26]《全唐诗》卷715，第8294页。[27]《李一陈诗文》，第二卷第2l页。[28]《李一陈...

    赵玉兰

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