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  • 《阿含经》中所建构的佛教知识系统

    ’故。   【39】厌【40】梵志【41】无常。   【42】聚沫等为后。   黑品一颂:   【1】生【2】老【3】死【4】藏等。   【5】可欣等【6】烦恼。   【7】广...

    林崇安

    佛学论文|因明|五明

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  • 回鹘人的佛教写经

    佛!我们在人世的时候,我们曾是国王、主人和社会名流,并通过我们的权力把属于寺庙和寺院的财产用武力掠走或悄悄地偷走。”[39]  尽管这段文字没有明说要如何维护寺院利益,但从国王等人因夺取寺院财物而得...der buddhistischen Vaibhā?ika-Schule)》第1卷,威斯巴登,1967年,第27页。  [39]特肯(S.Tekin)《弥勒会见记经本(Maitrisimit nom ...

    不详

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  • 三论宗之哲学方法

    ?〞(39) 〞正〞、〞邪〞、〞实〞、〞非实〞、〞有〞、〞无〞等字汇在三论逻辑的用语上本身没有确定的意义或意思。〞正〞不是代表或判断某种主张或立场的确实无误的记号,而是错误或邪见之消失与...

    郑学礼

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  • 法华思想与佛教社区共同体-- 以东魏〈李氏合邑造像碑〉为例

    妙法莲华经疏》,页826。26 《妙法莲华经》卷5〈从地踊出品〉、〈如来寿量品〉, 《大正藏》册9,页39下页44上。27 《妙法莲华经》卷1〈方便品〉,页8下页9上。 页243 ...

    颜尚文

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  • “空”否定了什么?─以龙树《回诤论》为主的一个研究

    错误分析 。 所谓“四句”,是出现在龙树《中论》卷三,品 18,颂 8 中的四个命题; (39) 它们是:(1) 一切实;(2) 一切非 实;(3) 一切亦实亦非实;(4) 一切非实非非实。这些学者 把... 37 引见《大正藏》卷 32,页 14 中。 Back  38 同前书,页 19 上。其中,“宗相”是指“宗”(主张)的特微 (相,`laksana` )。 Back  39 这首偈颂是:“一切实非...

    杨惠南

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  • 大乘起源与开展之心理动力(1)

    的“神圣潜意识”是普遍的,这也是所有人类均拥有追求自我超越、航向宗教神圣境域潜能的最终依凭。[39] 总之,就宗教学而言,“宗教态度的导向,总是以超越自我为目标。&...

    释如石

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  • 《弘明集》所反映的佛教观念

    ,举之无上,抑之无下,……故谓之道。”我们今天来看,这与道家或玄学的存在本体并无区别。道是无前无后,无上无下,无   页39   形无象,无内外表里,这完全...

    宋立道

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  • 《净度三昧经》与人天教

    本”改为“心之自然”。《法句经》的“心为法本”应该是指原始经典中以心为中心究极理想的涅槃,心的状态。[39] 而《净度三昧经》中的“心之自然”又是指的是什么呢?对照以下一文也许就可以理解了。  心无端... [38] 《大正藏》册52,页570下。  [39] 水野弘元〈原始佛教中的心〉,佛教思想研究会编《佛教思想9》所收。  [40] 《老子道德经》上。  [41] 《...

    姚长寿

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  • 中国佛教的译场组织与沙门的外学修养

    [39] 换言之,华人在开始时便未有意去了解佛教真义,而是各取所需地去接受佛教,于是译笔流畅的,合符读者口味的佛经便流行,不然只好永远被禁锢于寺院藏经阁的书橱之中,少人翻阅。  其次,古时华夏僧尼每人...论集》(以下简称《佛教思想论集》),三联书店出版,北京,1963。  [39] 《佛教思想论集》页9。  [40] 参拙作《外学》页13~页18。  [41] 参任继愈先生...

    曹仕邦

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  • 宗密之三教会通思想于中国佛教思想史上的意义(2)

    今知礼有所归,不应犹执权教。”(《大正藏》卷39, 页505下)。 注86:同注55,页163-164。 页301 他并引冯友兰...

    黄国清

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