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以及“前六识所了的粗境”。 阿赖耶识既称为识，当然有其了别所缘作用，只是深潜微细的存在，不是一般人所能觉了的。[39] 阿赖耶识所了别的，自体以外的是器世间；自体内的，有遍计所执习气（种子），及有色...了。 [39] “阿赖耶识缘境微细。世聪慧者亦难了故” 《瑜伽师地论》(T30, , p. 580, a13~14) [40] 《解深密经》卷一（T16, , p. 692b）。 [41] ...
释惠敏
|佛学论文|因明|五明|
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、空，如梦幻、水月虚妄不实。真正的实相般若。如《大智度论》卷43云： 今明般若波罗蜜，是一切诸法实相，不可破、不可坏…非佛，非辟支佛、非菩萨、非天人所作，何况其余小众生。[39] 诸法实相乃是“...
释安慧
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真正确知的，不在我们的实际经验或体验之中。佛陀说：若离色、受、想、行、识，有若来、若去、若住、若坐者，彼但有言数，问已不知，增益生痴，以非境界故。(杂39，T.2.9a) 一切者谓十二入处：眼、色、耳...
王开府
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Buddhismus"一词39；德人H. Oldenberg在1881年著作中也出现此语及"der alte Buddhismus"之类用语40；而英国的T. W. Rhys Davids在1881年...11-18，1986年12月。38 见《印度学佛教学研究》第35卷，第1号，页16，1986年12月。39 W. wassiljew, Der Buddhismus, seine Dogmen, ...
王开府
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录》列为35部，294卷，《开元录》勘定为74部，384卷，现存39部，313卷，大致可分两类：一类是应长安僧俗要求，新译或重译的佛典，如《坐禅三昧经》，是适应中土对禅法的需要而自行编译的，既非原本，...
任继愈
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120卷；一些重译的经论，也加大了部头，如《大毗婆沙论》200卷，《华严经》80卷。 隋唐译典有两个鲜明的特点，其一是重译多，另一是密教多。隋代最大的译家是阇那崛多，共译39部，192卷，其中重译...
任继愈
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法华经》。后遍游名山，从名僧学相部律、关河三论和《起信》、《涅槃》等，然后在法诜处研习《华严》。之后又就湛然习天台止观，并从慧忠等禅师咨决南宗禅法，谒见慧云禅师了北宗玄理，更翻习经传子史等俗书。39岁后...
任继愈
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，非无五根；意识亦尔，非无意根。”B39 “答：阿赖耶识或于一时，唯与一转识俱起，谓与意根。所以者何？由此意根恒与我见、我慢等相应，高举行相。若有心位，若无心位，恒与此识俱时生起。又，此...114页上。 B36根据真谛的译本，此处“训释词”指的是“意”的名称。 B39B49《大正藏》31卷第566页中。 B41《大正藏》31卷第566页下。 B...
徐绍强
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及其根据作出重要的界说。他说：“法无顿渐”［注释：《坛经》［16］］，“法即一种”[注释：《坛经》[39]]，“法无不一”[注释：《坛经》[35]]，这里所讲的“法”是就认识论上的本性而言，指每个人的...
不详
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Bulletins de la Classe des Lettres et des Sciences politiques, 5. Serie, vol. 16(1930), pp. 20~39;...
季羡林
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