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  • 支道林生平事迹考

    （一）永和九年（353），39岁 支道林离开山阴南下剡县，先后居□山、沃州山，著《座右铭》，养马放鹤。 【出处】〈本传〉︰俄又投□剡山，于沃州小岭立寺行道，增众百余，常随禀学。时或有堕者，遁乃著... │ │├──┼──────┼────────┼───────┤│39 │《咏利城山居│同上 │同上 ││ ...

    王晓毅

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  • 当代台湾佛教变迁之考察（注1)

    │ 21 │ 20 │├─────┼────┼────┼────┼────┤│台南市 │ 31 │ 46 │ 39 │ 50 │├─────┼─...

    王顺民

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  • 净土的渊源及其演变（1）

    91　　极乐世界的构成材料由印度各种传说中的理想世界而来，这是很自然的现象。不过不可忘记：“比在地上的王权，或趣天界，为一切世界主，预流果胜。”[39]换句话说，往生天界远不如佛教中最低的预流果，怎能与...

    杨白衣

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  • 净土的渊源及其演变（2）

    。 　　[39] ‘法句经’一七八。 　　[40] 见尼卡利?沙卡路(Nigāli sāgar)法勒：“天爱喜见王于灌顶十四年，增建拘那含牟尼佛塔 (西域记作迦诺迦牟尼佛) 为二倍。又于灌顶……年亲来...

    杨白衣

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  • 净土思想之考察

    2. 华严宗四祖澄观的‘答皇太子问心要’云： “心心作佛，无一心而非佛心，处处成道，无一尘而非佛国”[39]。 　　3. 天台宗的智顗，于‘摩诃止观’卷五上，则主张 “此三千在一念心。若无心而已，介尔...依仗佛陀愿力，而得生彼国的色彩。　　2. 凡生西方，有九品人[86]：　　(1)上品上生者：若有人，修三福，并具至诚心、深心、发愿回向心者。一日乃至七日，必得往生彼国，生彼国时， 　　p. 39　　见...

    释圣严

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  • 敦煌文献与僧稠的禅法

    ，僧邕传称： 　　僧邕……于邺西云门寺，依止僧稠而出家焉。……即授禅法，数日便诣。稠抚邕谓诸门人曰：五停四念将尽此生矣！[39]　　这份敦煌资料内，正好有一段文字谈到“五亭(停)十八境，见物乃名为定”...页六二五下；第十五卷，页二五一下。 　　[39] 续高僧传卷十九，页五八三下。 　　[40] “宗镜录”卷九十七，新文丰出版公司影印本刻本页十五。 　　[41] “敦煌佛典の禅”，页三二六。 　　[...

    冉云华

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  • 天台宗之理事观

    智者”；法华经方便品亦指“佛乃能究竟诸法实相”。因此，慧思法师自可以说，悟知此十如是，即得一切智、道种智、一切种智，即是 “三智一心中得”[39]。“十如是”即是“诸法实相”。　　慧思本人现存之著述有...天台宗将此偈解释为说空、假、中三谛，呼为三偈谛。”但未说明是慧文说的。 　　[38] 中论，观四谛品。 　　[39] “中国佛学思想概论”吕澄著，天华佛学丛刊二十三，第一七七～一七八。 　　[40] ...

    李志夫

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  • 《中论》里的“四句”之研究

    主义者反对形上学，这和原始佛教把虚无飘渺的形上学问题，例入“无记答”中相似，也与【中论】的关心现世、强调“世俗谛”雷同[39]。 　　五、余论 　　在... the vij?āna School of India and the Tien T'ai and the Hua Yen Schools of China; they all ...

    杨惠南

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  • 竺道生思想之理论特色及其价值意义

    痛苦，故而执迷于净土与秽土之别，实则，若能彻悟诸法本性空寂，则慧生惑除，岂有净土惑秽土？故道生法华经疏云： 　　“事象方成，累之所得。圣既会理，则纤尔累亡。累亡故岂容有国土者乎？”[39]。　　森罗事象...纷纭，莫衷一是；劫浊为生当末世，饥馑疾疫，刀兵灾祸相继而起，生灵涂炭，永无宁日。 　　[38] 大正藏卷三八，页三三四下。 　　[39] 卍续藏一五Ｏ册，四Ｏ六页左上。 　　[40] 大正藏卷三八，页...

    刘贵杰

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  • 坛经思想的源流

    法行”。达摩云： “第四称法行者，性净之理，因之为法，此理众相斯空，无染无著，无此无彼，……，修行六度而无所行，是为称法行。”[39]此“无所行”，即“无相而行”，“无相而行”，是为“称法行”，以法相尽...页。 　　[36] 大正藏一六册五Ｏ二下。 　　[37] 大正藏一六册四八八下。 　　[38] 大正藏一六册五一二下。 　　[39] 大正藏八五册一二八五中。 　　[40] 事见景德传灯录卷三达摩章（...

    李昌颐

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