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  • 傅大士禅法的师授和嗣承

    神僧传》卷四〈嵩头陀法师〉谓于立莱山寺后，“竟不知所终”。41 分析各种说法，当以与《录》同属一个系统的《历代编年释氏通鉴》、《释门正统》等为妥，即于陈光大二年涅槃。《望月佛教大辞典》亦持光大二年入灭说...续藏经》第壹辑第贰编乙第二十二套第五册。　　41) 《大正新修大藏经》，50/971b。　　42) 册5，页4384a。　　43) 〈南朝传教 考察〉。见注5。　　44) 见注4。　　45) 《大...

    张勇著

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  • 《楞严经》之念佛方法论及其理论意义

    引导识种生起现行之活动，但了别作用则是以识种自身为亲因缘，方能生起了别作用之现行。[41]　　从修行实践的理论来看，由于“识”能生了别之现行，同时亦会有领受与造作的作用，故而“识”境缘上会起妄想分别执著...

    般若智

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  • 弥陀净土法门

    乱？乃至何谓一心不乱呢？藕益大师在《要解》中首先分别理、事二种持名方法云：　　事持者，信有西方阿弥陀佛，而犹未达是心作佛是心是佛；但以　　决志，愿求生故，如子忆母无时暂忘[41] 。　　又云：　　理持...41中。　　[16]《大正》卷26页42下。　　[17]《大正》卷40页832下。　　[18]《大正》卷12页267中。　　[19]《大正》卷47页78下。　　[20]《大正》卷40页826中。　　[...

    不详

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  • 永明延寿的生因说

    及其实践”（《龙谷史坛》53号、p.41—p.42）、日置孝彦的“关于永明延寿的净土愿生与念佛”（《曹洞宗研究员生研究纪要》11号、p.288）也表明了...

    杨笑天

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  • 宋濂与佛教

    即无，慎勿为内外所惑也。（注41）　　他言实相、本相、无为之道，劝人勿局于器，须忘物境，不为内外所惑，自其遣词、理路、思想来看，可谓佛道参用。　　宋氏有时以佛解道，譬如说方仲文以“宇定”名斋，是“取...

    龚显宗

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  • 北京文物地点总汇--西城

    　　袁满囤烈士雕像 　　柳荫街。袁满囤是1981年为抢救落水学生而牺牲的解放军战士。 　　万松老人塔 　　西四南大街41号。金、元时期，名僧万松行秀禅师，会在京西仰山栖隐寺等庙刹出任主持。元初，...精细,后均拆除。民国时期曾在寺内开办私塾小学,1906～1908年老舍先生曾就读于此。现由北京电讯工具厂和北京第二轻工技校使用。有文物建筑41间,建筑面积970平方米,原有石碑已无存,仅有一石刻鼎座。...

    不详

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  • 惠洪文字禅之诗学内涵研究

    、 惠洪的生平事迹31　　（一）惠洪的生平 32　　（二）师承与交游 41　　二、惠洪的著作58　　（一）诗禅交涉的文学作品 58　　（二）儒禅交涉的经论作品 60　　（三）僧史与丛林笔记 61　　（...

    吴静宜

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  • 志磐《佛祖统纪》的学术特色

    引文》列出《佛组统纪》引用书目，计《大藏经典》73种，《天台教文》21种，《释门诸书》24种，《儒宗诸书》41种，《道门诸书》20种，共五类179种。一则绍继前贤，后来居上，再则出入“三教”，会通诸家，...

    张弓

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  • 汉月之禅法与教学特色

    之，忽然入得临济堂奥”［41］　，根据这样的悟道经验而格外重视“三玄三要”［42］　。　　　“三玄三要”在《临济录》的记载是：　　上堂，僧问：如何是第一句？师云：三要印开朱点侧，未容拟议主宾分。问：...》页146。　　［37］）　　《语录》页63。　　［38］）　　《语录》页139。　　［39］）　　《语录》页54。　　［40］）　　《语录》页142。　　［41］）　　《语录》页63。　　［42］）...

    释见一

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  • 紫柏真可的经教思想

    真可的思想，应具有一定的启发作用。二是，真可前后依遍融长达九年，深受遍融启迪。(注[40])。根据《释氏稽古略续集》之言，遍融因“证华严三昧，得大解脱法门。”(注[41])由此可知，真可与华严思想之间...

    范佳玲

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