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字样是用八思巴字所写的一份《优礼僧人诏书》，［41］可见它当时已可使用，在语言学上已达到相当高的科学水平。由于八思巴字在一定程度上填补了元朝一统的一大缺陷，维护了大元帝国的国威，故而也就了却了大皇帝...封建领主所领属的民户。 ［40］也有人认为是至元二年，请阅徐连达：《论八思巴在历史上的作用与贡献》，载《西藏研究》1985年第3期，第60页。 ［41］《萨迦世系史》，藏文本第172页，汉译本第...
王启龙
|佛学论文|因明|五明|
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Cambridge University Press, pp.41-121.
[12] 龚浩群《信徒与公民－泰国曲乡的政治民族志》，北京大学社会学系博士学位论文，2004年11月。
[13] ...
李向平
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hellip;声闻辟支佛心，不合不离。」解释般若经的《大智度论》卷41（大25,363a）亦云：「如虚空清淨……心亦如是，常自清淨，无明等诸烦恼客来覆蔽故，以为不淨，除去烦恼，...
水野弘元
佛学论文|因明|五明
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他们在这样的时代中走出自己的路，修行悟道，度化众生，这个时代带给他们许多阻碍，但也给予他们某种程度的容受与发展的机会，使得这一群比丘尼能够出现在历史上。[41] 七、结论 明末清初除了是朝代替换的... 同注37。 [40] 同注32书，卷上，页427～428。 [41] 站在禅宗的发展史上，这一群女性禅师的出现，应该也是明末清初临济中兴所发展出来的现象。
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苏美文
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而元代的宗寶本《壇經》(41)，說得更清楚：修此行者，是般若行。不修即凡；一念修行，自身等佛。善知識！凡夫即佛，煩惱即菩提。前念迷即凡夫，後念悟即佛。(42)又說：「若起正真般若觀照，一剎那間，妄念...
楊惠南
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设问者，表现出质疑的口吻：“如汝所说，是儜弱怯劣，无有大心，非是丈夫志干之言也。”（T26．41a）这样的口吻，至少在表面上，是具有前述佛教学者认为“佛教最好是自力的”那种情态存在。然则，善导大师的表述...
不详
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得当其前，一法莫中峰和尚广录》卷4之上，{示高丽收、枢、空、昭、聪五长老)，第41页。能随其后。[19] 明本强调要信自己，体现出真实践履和自觉自悟的精神。虽然明本以及很多禅师常常引用《华严经》中的话...
不详
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灵验神迹的崇拜（如：定光古佛、清水祖师等）[41]，均在社会基层获得长足的发展，特别是这些宋时达到高潮的灵验神迹、俗佛信仰，在闽浙地区社会基层中的影响不可估量，除了成为民间信仰有些更成为民间秘密宗教的...
释印谦
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] 同上，第32页。 [3] 同上，第41—42页。 [4] 同上，第208页。 [5] 同上。 [6] 来果：《来果禅师语录》，上海佛学书局，第2页。 [7] 同上。 [8]...
温金玉
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唯识系的学说由妄心唯识系统39流衍为真心唯识系统40的一大契机。直到王船山的《相宗络索》仍然在沿袭这一思路41。而出身于印度有宗的贤首更是不动声色地以《大易》“寂然不动，感而遂通”的思想发挥其抹灭“遍...
陈强
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