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  • 《阿含经》之禅定──以佛陀成道的禅定为脉络

    释见恺，《佛教禅修观息法：安那般那念书目管窥》，佛教图书馆馆讯，第13期，页41~49，1998年。　　11.释善音，《法随法行（dharmanudharmapratipatti）词义之探讨》，南投：《正...

    罗耀明

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  • 略探从世俗谛到胜义谛之顺胜义观

    ,其重点乃在於能善分别之,并依次予以破除,以此而契悟毕竟空的胜义谛.故《大智度论》卷41〈释三假品第7〉中云:　　行者先坏名字波罗聂提,到受波罗聂提;次破受波罗聂提,到法波罗聂提;破法波罗聂提,到诸法...以及《大智度论》卷26《初品中十八不共法释论第41》所提到的:　　不大利根众生,为说无我.利根深智众生,说诸法本末空,何以故 若无我,则舍诸法.(大正25,254a8~10)　　正因为众生的根器有利有钝...

    释德藏

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  • 大乘经教育思想及其方法之研究

    lsquo;法光如来’”（注41）。 　　会众欢喜踊跃，舍利弗受记后更想精进，于是，请佛开示“如何离生死，得究竟涅盘？”佛答道：“我先不谈这个，...，一心含万法。《维摩诘所说经》所说居士之病因众生病故病，众生清净，则佛土清净，也是一譬喻。“诸菩萨问疾”、“天女散花”也都是方便说法。 　　（注41）...

    李志夫

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  • 从《华严经》＜入法界品＞一探佛教之“游行”义

    妙德圆满 无量境界自在法门 九、善慧地 　　40 释迦女 瞿夷 分别观察一切菩萨三昧海法门 十、法云地 　　41 佛母 摩耶夫人 大愿智幻法门 纯悲之体圆现智佛 　　42 童女 天主光 无碍念清净庄严...

    释演祥

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  • 《法华经》（方便品）之探讨

    疑惑，诸佛与无异，唯一无二乘。……又诸大圣主，知一切世间，天人群生类，深心之所欲，更以异方便，助显第一义。(41)　　世尊了知众生有种种欲，深心固著，无法马上理解实法，所以先说三乘权法使他们信受，其实...

    释见谛

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  • 倪梁康：海德格尔思想的佛学因缘

    第一人。给他提供启发的很可能是大峡秀荣所编的《禅：日本当前的佛教》。他在其中列出了《般若经》中的二十种“空”，并且提供了自己对“第二十一种‘空’”的解释：“最圆满的非无之无”。[41]当然，最早在“无”... ( http://www.tecn.cn )　　[11] 胡塞尔，Ideen I, a.a.O., S. 41。 　　[12] 海德格尔，《存在与时间》，同上，页42。 　　[13] 这是海德格尔在...

    倪梁康

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  • 文字禅与宋代诗学（1）

    大骂：“汝口不用，反记吾语，异时裨贩我去。”[41]特别反对语言的文字记录形式；同时仍坚持着文章绮语是一种口之恶孽（称“口业”或“语业”）的传统佛教观念，除去表现禅理的诗偈外，对一般世俗诗文仍持拒斥态度...》卷一七《宸奎阁碑》。　　[39]《全唐诗》卷八○七拾得诗，中华书局排印本，1960年。　　[40]见《五灯会元》卷七《罗山道闲禅师》。　　[41]见惠洪《禅林僧宝传》卷二九《云居佛印元禅师》，上海...

    不详

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  • 文字禅与宋代诗学（2）

    [39]；张商英曾与克勤禅师剧谈《华严》旨要[40]；陈师道曾因布施寺院而买《华严经》一部八十策（册），自称“将口诵而心追”[41]；吴则礼闲居时声称“大部《华严经》，字字要饱观”[42]；李纲最精通...同上《跋王氏华严经解》。　　[35]《罗湖野录》卷下。　　[36]《居士分灯录》卷下。　　[37]同上。　　[38]同上。　　[39]同上。　　[40]《罗湖野录》卷上。　　[41]《后山居士文集》卷...

    不详

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  • 文字禅与宋代诗学（3）

    道眼观一切世间，混沦空洞，了无一物，虽夜光尺璧与瓦砾等，而况此石？”[41]又为了元作《磨衲赞》，序中借了元之口说：“吾以法眼视之，一一箴孔有无量世界，满中众生所有毛窍，所衣之衣，箴孔线蹊，悉为世界。...

    不详

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  • 文字禅与宋代诗学（5）

    变万态，尽在笔端，何曾气索。”[41]张元干曾跟从徐俯、吕本中等人学诗，论诗接近江西诗派观点，他将“文章活法”与“优人作戏”、“禅家自在三昧”（即“游戏三昧”）联系起来的看法，在江西诗派诗论中很有...本。　　[40][40]王季思《打诨参禅与江西诗派》，见《玉轮轩曲论》，中华书局，1980年。　　[41][41]张元干《芦川归来集》卷九《跋苏诏君赠王道士诗后》，台湾商务印书馆影印文渊阁《四库全书》...

    不详

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15125756022.html
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