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连续性若与“诸法恒存于一世”的观点合起来，因果业报将如何可能有共同的主体?众生的业是否永不消除?这是极大的理论吊诡，无怪乎Robinson说“物不迁论读起来很像说一切有部与中观论典的混合体”[41]。 ...这个语汇来描述事物在不同时间中的存在，极容易被质疑是否与“空”的义理相违背。 [41] 请参阅 Richard H. Robinson 著，郭忠生 译 《印度与中国的早期中观学派》南投，正观出版社，...
周延霖
|佛学论文|因明|五明|
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可以版印，王恩洋先生的赞助者，南洋华侨黄联科将钱寄到四川，但是按银行的规定，外币要半年后才能取得，等半年到期取到钱，只能印得两卷几万字而已。这部书最后是在一九五一年时才由上海佛学书局出版。[41] 《...p.1。 [41] 参见《五十自述》“二十九年条”，第六十三页，东方文教研究院1946年。 [42] 《印度之佛教》p.3。 [43] 《印度之佛教》p.10。 [44] 《印度之佛教...
不详
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当中,郤存在著相当大的歧见.首先,日本天台学者关口真大(1961:44-50),左藤哲英(19612:41-265),在经由智顗生平,著作等相关事项的详细考证之后,将《释禅波罗蜜次第法门》视为智顗早年的...
杨惠南
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18） 另外，在《大智度论》卷41也有说到： 是菩萨于毕竟空不生不灭法忍中，而生爱著反为其患。法爱于人天中为妙，于无生法忍为累。一切法中，忆想分别，诸观是非，随法而爱，是名为生，不任盛诸法实相水；...与声闻乘之所谓不同，《大智度论》卷41〈劝学品第八〉（大正25，362a6~9）解释道：“于柔顺忍、无生忍中间，所有法名为顶。住是顶上，直趣佛道，不复畏堕。譬如声闻法中，暖、忍中间名为顶法。” [5...
戴裕国
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须婆蜜多”更正为“婆须蜜多”。[40] 与《历代法宝记》大致同时成书的《曹溪大师别传》（成书于781年）却是自成体系的。[41]本书撰者不详，内容包括六祖慧能之传记、传法宗旨、高宗等帝之敕书、...
宋道发
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可以找到解释的线索。[41] 在僧祐与慧皎笔下，佛陀耶舍的生平除了出生没那么神奇外，与鸠摩罗什可以说十分的相像。佛陀耶舍也是少年就博闻强记，年十九就“诵大小乘经二百余万言”，但却“性度简傲，颇以知见自处...
不详
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所谓达摩西来一字无，全凭心意用功夫。 41、“尽人事，听天命，没烦恼。”是汇集了“佛法”，为人生规划了一个很实际的方向，是一个无怨无悔积极的目标。它没有犹疑，没有选择，是一条直通的路，能把佛法...
吴耀宗
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永乐十五年至正统五年(1421—1440)在北京刻成。全藏636函，1621部，6361卷。万历十二年(1584)又续刻各宗著述36种，410卷，41函并入。 《嘉兴藏》 又名《径山藏》。明万历...
不详
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，知是东坡手自煎。又《石菖蒲赞》：《本草》：菖蒲味辛温无毒，开心补五脏，通九窍，明耳目。《汉语大词典》（12、P41） 6、涂炭 佛为大慈三界之救，愍念众生济其涂炭。（534佛说月光童子经） ...
竺家宁
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僧子、法律吃用。十 41．四日看木酒壹斗。夜间来，酒壹斗。十六日，粟二斗沽酒看待僧录，大师来，酒壹 42．斗。十七日，酒壹斗，宋判官家送。廿二日，酒壹瓮，翟家人助 43．用。廿四...
不详
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